Starorimski govornik, filozof in politik Mark Tulij Ciceron je zapustil bogato literarno dediščino. Pripravili smo izbor najbolj znanih Ciceronovih izrekov, ki odražajo njegov življenjski položaj.
Zahvaljujoč svoji želji, da bi postal politični govornik, je Ciceron dobil dobro izobrazbo. Tekoče je govoril grščino, študiral je grško književnost in se učil zgovornosti pri slavnih govornikih tistega časa Antoniju in Krasu ter se naučil osnov sodne oblasti pri vodilnem pravniku Scaevoli. Javno delovanje Marka Tulija Cicerona se je začelo z obrambnimi govori, ki so mu prinesli priznanje. Nadarjenost in tako temeljna izobrazba sta Ciceronu sčasoma omogočila, da je postal ne le slaven govornik, ampak se je izkazal tudi kot politik.
Med svojim političnim delovanjem se je Ciceron zoperstavil senatni oligarhiji in zmagal. Svoja politična stališča je opisal v delu O državi. Omeniti velja tudi njegove razprave o govorniku, v katerih je preučil značilnosti konstrukcije govora in opisal osnovna pravila uspešnega govornika. Ciceron je bil sam ustvarjalec literature in je v njej videl poseben pomen. Govoril je o koristih literature tako za pisce kot bralce.
Citati
Nikoli ne zaupajte osebi, ki trdi, da ne potrebuje visokega položaja, saj je najbolj nečimrna od vseh.
Vsak si želi napredovanja, a tega ne more vsak povedati ...
Če imate vrt in knjižnico, potem imate vse, kar potrebujete.
Glavna stvar je, da jih lahko pravilno uporabite.
Ljubezen je želja po prijateljstvu nekoga, ki privlači s svojo lepoto.
Ljudje se praviloma najprej zaljubimo v lepoto, nato pa v dušo...
Drugi menijo, da je treba staro ljubezen izbiti z novo ljubeznijo, kot klin s klinom.
Nič ne more uničiti prave ljubezni, ne glede na to, koliko je stara ...
Govor mora izhajati in se razvijati iz poznavanja teme. Če ga govorec ni preučil, potem je vsaka zgovornost jalov, otročji trud.
Morate govoriti o tem, kar razumete.
Prijateljstvo nam je dana po naravi kot pomočnik v vrlinah in ne kot spremljevalec v slabostih.
Prijatelj ni nekdo, ki te bo podpiral v kakršni koli situaciji, ampak nekdo, ki ti ne bo pustil stopiti v brezno.
Nihče vam ne more dati boljšega nasveta kot vi sami.
Iščemo nasvete od zunaj, verjetno zato, da bomo imeli kasneje koga kriviti ...
Svet po svoji naravi ni samo stvaritev umetnika, ampak tudi umetnik sam.
In življenje je slika sveta.
Jesti in piti moramo toliko, da se naše moči obnovijo in ne zatirajo.
Kot pravijo, preveč ni zdravo, ne pozabite na to.
Najtežja stvar v prijateljstvu je biti enak nekomu, ki je nižji od tebe.
Tudi biti z nekom, ki je višji, ni enostavno. Morate biti sposobni ne zavidati, ampak si prizadevati za njegovo raven.
Srečo je treba prositi od Boga, modrost si pridobiti sam.
Moder lahko postaneš le z izkušnjami.
Človeka moraš soditi, preden ga vzljubiš, kajti ko enkrat ljubiš, ne obsojaš več.
Ljubiti pomeni sprejeti ga takšnega, kot je.
Naše solze se hitro posušijo, posebno če jih pretočimo ob tuji nesreči.
In samo njihove težave puščajo brazgotine v srcu in oči še dolgo jokajo.
Pravica brez modrosti veliko pomeni, modrost brez pravičnosti nič.
Modrost je pravičnost.
Kogar ni sram, se mi zdi vreden ne le graje, ampak tudi kazni.
Tudi tiste, ki vse vedo, bi moralo biti sram. Navsezadnje lahko ve nekaj nepotrebnega.
Ne glede na to, kako modri ste, če vas zebe, se boste tresli.
Za modrost ni omejitev.
Ko manj govoriš, bolj poslušajo.
Papir ne postane rdeč.
Papir bo prestal vse, kar bo vrženo vanj ...
Lepo je biti ljubljen in drag.
Ljubiti in ceniti nekoga ni nič manj prijetno.
Moč vesti je velika: daje človeku enake občutke, nedolžnemu odvzame ves strah in v domišljiji krivca nenehno slika vse kazni, ki si jih zasluži.
Ni hujše kazni od kesanja.
Slab mir je boljši od dobre vojne.
Vojna je najhujša razvada človeštva.
Skozi dvome pridemo do resnice.
Resnica se ne rodi iz nič.
Velikodušnost ne pozna meja.
A tega ne vedo vsi, zato so pohlepni.
Zgodovina je priča stoletij, bakla resnice, duša spomina, učiteljica življenja.
Vsak mora poznati svojo zgodovino.
Največji dosežek govorca ni samo povedati, kar je treba, ampak tudi ne povedati, česar ni treba.
Sposobnost govora je dobra, sposobnost molčanja je še boljša.
Velikost bogastva ni odvisna od višine dohodka, temveč od navad in življenjskega sloga.
Zaradi svojega življenjskega sloga in navad je lahko revni človek veliko bogatejši od bogatega, saj je njegovo bogastvo v poštenosti in pravičnosti.
Najsrečnejši človek je tisti, ki je odvisen samo od sebe.
Vedno v življenjuzanesti se moraš samo nase.
Brez pravega prijateljstva je življenje nič.
Tudi življenje z lažnim prijateljstvom ni nič.
Ne morete ljubiti ne tistega, ki se ga bojite, ne tistega, ki se vas boji.
Zaljubiti se pomeni nehati se bati.
Lažnivcu ne verjamemo niti takrat, ko govori resnico.
Denar je živec vojne.
lat. Mark Tulij Ciceron
(lat. Marcus Tullius Cicero; 3. januar 106 pr. n. št. - 7. december 43 pr. n. št.) - starorimski politik in filozof, briljanten govornik. Znan kot: avtor govorov, razprav in pisem.
O tempora, o mores!
O časi, o morala!
Sua cuique parti aetatis tempestivitas est data.
Vsaka starost ima svoje značilnosti.
Suo cuique judicio est utendum.
Vsak mora imeti svoje mnenje.
Hoc uno praestamus vel maxime feris, quod colloquimur inter nos et quod exprimere dicendo sensa possumus.
Predvsem pa smo od živali boljši le v eni stvari: v tem, kaj govorimo med seboj in v tem, da lahko svoja čustva izrazimo z besedami.
Inter bonos bene.
Med dobrimi ljudmi je vse dobro.
Mens cujusque je est quisque.
Vsaka oseba je odraz svojega notranjega sveta. Kakor človek misli, tak je (v življenju).
Pluris putare, quod utile videatur, quam quod honestum, turpissimum est.
Bolj vrednotiti tisto, kar se zdi koristno, kot tisto, kar se zdi moralno, je skrajno sramotno.
Malis mors abducit, non a bonis.
Smrt odstrani (nesrečne) od zla, ne pa tudi od blagoslovov.
Brevis nobis vita data est, at memoria bene redditae vitae sempiterna.
Dano nam je kratko življenje, a spomin na življenje, dano za dober namen, je večen.
Homini necesse est mori.
Smrt za človeka je neizogibna.
Moriendum est omnibus.
Vsi morajo umreti.
Mors laborum ac miseriarum quies est.
Smrt je počitek od trpljenja in nesreče.
Mortem effugere nemo potest.
Nihče ne more ubežati smrti. Nihče ne more ubežati smrti.
Omni aetati mors est communis.
Smrt je skupna vsem starostim.
Tantum remanet, quod virtute et recte factis consecutus sis.
Ostane (na koncu življenja) le to, kar si je pridobil s svojimi moralnimi kvalitetami in dobrimi deli.
Undique ad inferos tantumdem viae est.
Pot v podzemlje je od vsepovsod enaka.
Vita mortuorum in memoria est posita vivorum.
Življenje mrtvih leži (nadaljuje) v spominu živih.
Errare, mehercule, malo cum Platone, quam cum istis vera sentire.
Resnično, raje se motim s Platonom, kot da bi s temi ljudmi delil pravilno sodbo.
Errata aetatis.
Zablode mladosti.
Naj padem.
Glede tega se motim. Ne vem tega.
Sprožiti v napako.
Zavajanje.
Napaka pridige.
Slogovna napaka.
Spes eum fefellit.
V upanju je bil razočaran.
Contempnuntur ii, qui nec sibi, nec alteri, ut dicitur; in quibus nullus delo, nulla industrija, nulla cura est.
Tisti, ki so, kot pravijo, vredni zaničevanja, niso ne oni sami ne drugi; v katerem ni ne pridnosti, ne marljivosti, ne skrbi.
Quod turpe est, id, quam vis occultetur, tamen honestum fieri nullo modo potest.
Kar je nemoralno, ne glede na to, kako je skrito, nikakor ne more postati moralno.
Divitiarum fructus est in copia, copiam declarat satietas.
Sad bogastva je obilje; znak obilja je zadovoljstvo.
Non esse cupidum pecunia est, non esse emasem vectigal est.
Ne biti požrešen je že bogastvo, ne biti zapravljiv je dohodek.
Edere de patella.
Dobesedno: jesti iz daritvene skodelice (tj. obravnavati verske obrede s prezirom).
Ex perfidia et malitia di immortales hominibus irasci et suscensere consuerunt.
Zaradi izdaje in moralne izprijenosti se nesmrtni bogovi običajno razjezijo in razjezijo na ljudi.
Religio id est cultus deorum.
Religija je kult bogov.
Aptum quiddam ad fidem faciendam.
Nekaj, kar lahko vzbuja zaupanje (tj. prepričljivo).
Pravičnost v zadevah zaupanja se imenuje integriteta.
Si insanorum visis fides non est habenda, cur credatur somnientium visis, quae multo etiam perturbatiora sunt, non intelligo.
Ne razumem, zakaj bi, ne da bi verjeli videnjem norih, verjeli videnjem spečih, ki so veliko bolj nejasna.
Post homines natos.
Odkar so se pojavili ljudje. Od nekdaj.
Quod est dies allaturus, id consiuo anteferre debemus.
Modro moramo razmišljati o tem, kaj nam bo prinesel prihajajoči dan.
Quod praeteriit, izliv.
Kar je minilo, ni več.
Tempori parere.
Podrediti se (zahtevam) časa. Sre: V koraku s časom.
Est proprium stultitiae aliorum vitia cernere, oblivisci suorum.
Neumnost ponavadi vidi slabosti drugih ljudi in pozabi na svoje.
Nemo unquam sapiens proditori credendum putavit.
Nobena inteligentna oseba se ni nikoli menila, da je mogoče zaupati izdajalcu.
Peccari licet nemini.
Nihče ne sme grešiti.
Vacare culpa magnum est solacium.
Biti brez krivde je velika tolažba.
Nulla est excusatio peccati, si amici causa pecca-veris.
Za napako ni opravičila, (tudi) če jo narediš zaradi prijatelja.
Conservatis temporibus.
Po kronološkem vrstnem redu.
Quid ad istas ineptias abis?
Zakaj se zatekate k tem neumnostim?
Stultitia, et si adepta est quod concuptvit, nunquam se tamen satis consecutam putat.
Neumnost, čeprav je dosegla tisto, po čemer je hrepenela, še vedno ni nikoli zadovoljna s tem.
An est quicquam similius insaniae, quam ira?
Je kaj bolj podobno norosti kot jeza?
Ante occupatur animus ab Iracundia, quam providere ratio potuit, ne occuparetur.
Jeza se polasti duše, preden lahko razum predvideva, da se je jeza ne sme polastiti.
Fortes non modo fortuna adjuvat, ut estin vetere proverbio, sed multo magis ratio.
Pogumnim ne pomaga samo usoda, kot uči stari pregovor, ampak veliko bolj razumna presoja.
Ex malis eligere minimala oportet.
Izbrati morate najmanjše od zla. Sre: Izberite manjše od dveh zla.
Honestum tale est ut vel ignorarent id homines, vel si obmutuissent, sua tamen pulchritudine esset laudabile.
Kar je moralno dobro, je tako, da bi bilo v svoji lepoti še vedno hvale vredno, četudi ljudje za to ne bi vedeli ali če bi bili neumni.
Largitio non habеt fundum.
Velikodušnost ne pozna meja.
Malitia mala bonis ponit ante.
Prevara ima raje zlo kot dobro.
Ne sit sane summum malum dolor; malum certe est.
Naj bolečina ne bo najvišje zlo; v vsakem primeru pa je zlobna.
Nihil est there populare, quam bonitas.
Ljudje nič ne cenijo bolj kot prijaznost.
Omne malum nascens facile opprimitur.
Vsako zlo je enostavno zatreti v kali.
Summum malum est dolor.
Največje zlo je trpljenje.
Tantum cuique tribuendum, primum quantum ipse efficere possis, deinde etiam quantum ille, quem diligas atque adjuves, sustinere.
Vsakemu moraš dati toliko (dobrega), kot ga najprej zmoreš sam, nato pa toliko, kolikor sprejme tisti, ki ga imaš rad in mu pomagaš.
Consequens est beatam vitam virtute esse contentam.
Neizogibno pridemo do zaključka, da je srečno življenje v kreposti.
Cupiditas agendi aliquid adolescit una cum aeta-tibus.
Želja po aktivnosti se z leti krepi.
Me non solum piget stultitiae meae, verum etiam pudet.
Ne samo, da jezim svojo neumnost, ampak se je tudi sramujem.
Obresti med levitatem contionatorum et animum vere popularem.
Obstaja razlika med lahkomiselnostjo demagogov in resnično demokratično naravo.
Ita sunt altae stirpes stultitiae!
Kako globoke so korenine neumnosti! Wed: Neumnosti ne moreš iztrebiti s sekiro.
Nec enim virtutes sine beata vita cohaerere possunt, nec illa sine virtutibus.
Niti vrline niso možne brez sreče, niti sreča brez vrlin.
Omnes virtutis compotes beati sunt.
Vsi, ki imajo krepost, so srečni.
Parvi sunt foris arma, nisi est consilium domi.
Orožje nima velike vrednosti zunaj države, če doma ni preudarnosti.
Semper est honestum virum bonum esse.
Vedno je v čast biti krepostna oseba.
Virtus constat ex hominibus tuendis.
Pri vrlini gre za zaščito ljudi.
Virtus facit ut eos diligamus, in quibus ipsa inesse videatur.
Zaradi vrline ljubimo tiste, v katerih se zdi, da je sama.
Virtutis et vitiorum grave ipsius conscientiae pondus est: qua sublata, jacent omnia.
Lastno razumevanje vrlin in slabosti je najpomembnejše. Če tega razumevanja ni, postane vse majavo.
Voluptatem quidem si ipsa pro se loquatur nec there pertinaces habeat patronos concessuram arbitror dignitati. Etenim sit impudens si virtuts diutius repugnet aut si honestis jucunda anteponat.
Če bi užitek lahko govoril sam zase in ne bi imel tako trdovratnih zagovornikov, potem verjamem, da bi popustil veličini kreposti. Dejansko bi bilo nesramno, če bi se še naprej upirala kreposti ali dala prednost prijetnemu kot moralno dobremu.
Animus meminit praeteritorum, praesentia cernit, futura providet.
Duša se spominja preteklosti, vidi sedanjost in predvideva prihodnost.
Animus superiora capessat necesse est.
Duh neizogibno stremi navzgor (k idealom).
Corpus virorum fortium magnorumque hominum esse mortale, animi vero motus et virtutis gloriam sempiternam.
Telo pogumnih in velikih mož je smrtno, a dejavnost duše in slava njihove hrabrosti sta večna.
Elatio animi.
Vzvišen značaj. Plemstvo.
Krhko corpus animus sempiternus movet.
Smrtniški duh premika smrtno telo.
Frons animi janua.
Čelo je vrata duše.
Imago animi vultus est.
Obraz je ogledalo duše.
Nihil est there cognatum mentibus nostris quam numeri.
Nič ni tako značilno za našo dušo kot številčna sorazmernost (merjenje).
Non convenit nobis animum submittere.
Ne smemo izgubiti srca.
Nulla est celeritas, quae possit cum animi celeritate contendere.
Nič se ne more primerjati s hitrostjo duševne dejavnosti.
Nihil est copulatius, quam morum similitudo.
Nič ne zbližuje ljudi bolj skupaj kot podobnost značajev.
Ut necesse est lancem in libra ponderibus impositis deprimi, sic animum perspicuis cedere.
Tako kot tehtnica pade pod težo bremena, tako naš duh podleže vplivu dokazov.
Avaritia est injuriosa appetitio alienorum.
Pohlep je zločinska želja po tujem.
Avaritia senilis quid sibi velit, non intellego.
Ne razumem, kaj pomeni senilna skopost.
Aegroto dum anima est spes esse dicitur.
Dokler bolnik diha, pravijo, da obstaja upanje.
Quam utilitatem aut quem fructum petentes scire cupimus illa, quae occulta nobis sunt?
Kakšno korist ali dobiček imamo v mislih, ko želimo izvedeti, kaj se nam skriva?
Relinquere tatam spem.
Opusti vse upanje.
Ea est enim profecto jucunda laus, quae ab iis proficiscitur, qui ipsi in laude vixerunt.
Res je, da pravijo, da pohvale prihajajo od ljudi, ki so svoje življenje živeli pohvalno (prislužili so si čast in spoštovanje).
Ne morate spoštovati lastnika hiše, temveč hišo glede na njenega lastnika.
Apertum est sibi quemque natura esse carum.
Očitno je, da je po naravi vsak sam sebi drag.
Id maxime quemque decet quod est cujusque suum maxime.
Vsakemu najbolj ustreza tisto, kar je zanj najbolj značilno.
Pares cum paribus maxime congregantur.
Enaki se najbolj strinjajo z enakimi.
Mendaci homini verum quidem dicenti credere non solemus.
Lažnivcu ne verjamemo, tudi če govori resnico. Sre: Ko enkrat lažeš, postaneš lažnivec za vedno.
Nec simulatum quidquam potest esse diurnum.
Nobeno pretvarjanje ne more trajati dolgo.
Nolo esse laudator, ne videar adulator.
Nočem biti hvalilec, da ne bi bil videti kot laskavec.
Pecuniam pedibus compensare.
Zamenjajte bogastvo s spretnimi nogami. Sre: Če hočeš živeti, znaj presti.
Ubi semel quis pejeraverit, el credi postea, etiamsi per plures deos juret, non oportet.
Takoj, ko nekdo priseže krivo, se mu ne sme več verjeti, tudi če je prisegel več bogov.
Nihil semper floret.
Nič ne cveti večno.
Bellum indiget celeritatis.
Vojna zahteva hitrost.
Cedant arma togae!
Naj orožje odstopi mesto (mesto) togi! Naj se vojna umakne pred svetom! Sre: Prekujmo meče v lemeže!
Cedant arma togae, concedat laurea laudi.
Naj se orožje umakne togi, vojaške lovorike civilnim zaslugam.
Contendere debet quam maxime possit, ut vincat.
Za zmago se morate kar najbolj potruditi.
De aliqua re jure decertare armis non contendere.
Rešite nekaj legalno, ne z orožjem.
Iniquissimam pacem justissimo bello antefero.
Raje bi imel najbolj nepravičen svet kot najbolj pravično vojno.
Sre: Slab mir je boljši od dobrega prepira.
Inter arma tihe noge.
Med orožjem zakoni molčijo. Med vojno zakoni molčijo.
Nihil est victoria dulcius.
Nič ni bolj veselega kot zmaga.
Omnia facienda ne armis decertetur.
Storiti je treba vse, da preprečimo oboroženi boj.
Rasem inter daje conciliare.
Prinesi mir med državljane.
Dirka uti.
Živite v miru
Pax et concordia victis utilia, victoribus tantumpulchra sunt.
Mir in harmonija sta koristna za premagane, a le hvalevredna za zmagovalce.
Pax popularis.
Svet, ki ga imajo ljudje radi.
Pecunia nervus belli.
Denar je živec vojne.
Pro aris et focis certamen.
Boj za oltarje in ognjišča.
Quaerere laureolam in mustaceo.
Prizadevajte si za lahko zmago.
Si pace frui volumus, bellum gerendum est.
Če hočemo uporabljati svet, se moramo boriti (dobesedno: voditi vojno) zanj.
Tanto detrmento illa victoria constitit.
Ta zmaga je bila tako draga.
Victoria pax, non actione parienda est.
Mir je treba doseči z zmago, ne z dogovorom.
Adulescentis est majores natu revereri.
Mlad človek bi moral spoštovati starejše. Dolžnost mladeniča je, da spoštuje starejše.
A rebus gerendis senectus abstrahit.
Starost vas odvrača od poslovanja.
Manent ingenia senibus, modo permaneat studium et industria.
Stari ljudje še vedno imajo sposobnosti, dokler jih zanima delo in trdo delo.
Nihil habeo, quodcusciem senectutem.
Nimam razloga, da bi krivil starost.
Temeritas est florentis aetatis.
Lahkomiselnost je značilna za cvetočo dobo.
Senectus, quae fundamentis adulescentiae constituta est.
Starost je močna zaradi temeljev, postavljenih v mladosti.
Senectutem ut adipiscantur, omnes optant, eandem external adeptam.
Vsi si želijo dočakati starost, ko pa jo, se nad tem pritožujejo (to krivijo).
Consuetudo majorum.
Šega prednikov, tradicija.
Eorum nos magis miseret, qui nostram misericordiam non requirunt.
Bolj se nam smilijo tisti, ki ne iščejo našega sočutja.
Non aestimatione census, verum victu atque cultu, terminatur pecuniae modus.
Velikost bogastva ni odvisna od višine dohodka, temveč od navad in življenjskega sloga.
Quidquid honestum est, idem est utile.
Vse, kar je moralno, je tudi koristno.
Res semel admissa reprimi non potest.
Ko se začne, ga ni več mogoče ustaviti.
Bovi imponere clitellas.
Postavite tovorno sedlo na bika (torej nekomu zaupajte nemogočo nalogo).
Necessitas feriis caret.
Nujnost ne pozna počitka.
Nihil est simul et inventum et perfectum.
Noben izum ne more takoj postati popoln.
Non solum oportet, sed etiam necesse est.
Ne samo priporočljivo, ampak tudi potrebno.
Omnia enumerare opus non est.
Vsega ni treba naštevati.
Omnia quae sunt ad vivendum necessaria.
Vse, kar potrebujete za življenje.
Ortata furiosorum.
Neumne sanje.
Si quid opus est.
Če je potrebno.
Cujusvis hominis est errare: nullrjs, nisi insipientis, in errore perseverare.
Vsakemu človeku je običajno, da dela napake, a le bedak vztraja pri svoji napaki.
Errant, qui in prosperis rebus impetus fortunae im omne tempus fugisse se putant.
Nihil a me abest longius crudelitate.
Nobena lastnina mi ni bolj tuja od krutosti.
Quem non pudet, hunc ego non graspone solum, sed etiam poena dignum puto.
Kogar ni sram, se mi zdi vreden ne le graje, ampak tudi kazni.
"Vitium" pritožnik, quum partes corporis inter se disident... integra valetudine.
"Napaka" se imenuje kršitev korespondence med deli telesa ... v odsotnosti oslabljenega zdravja.
Aures veritati claudere.
Zaprite ušesa pred resnico. Sre: Ne poslušajte glasu resnice.
Cujus aures clausae veritati sunt, ut ab amico verum audire nequeat, hujus salus desperanda est.
Kdor ima zaprta ušesa pred resnico, tako da ne more slišati resnice od prijatelja, mora opustiti upanje, da ga bo rešil.
Inter visa vera aut falsa ad animi assensum nihil interest.
Umu ni treba izbirati, če izbira med resnico in fikcijo.
Natura cupiditatem ingenuit homini veri videndi.
Narava je človeka obdarila z željo po spoznavanju resnice.
Nihil est veritatis luce dulcius.
Nič ni slajšega od luči resnice.
Per dubitando ad veritatem pervenimus.
Skozi dvome pridemo do resnice.
Si verum quaerimus.
V resnici. Lit.: če hočemo najti resnico.
Veritas se ipsa defendit.
Resnica se brani sama. Wed: Resnica govori sama zase.
Non exemplis sed legibus judicandum.
Ne smemo soditi po zgledih, ampak po zakonih.
Commorandi natura deversorium nobis, non habitandi dedit.
Narava nam je dala začasno zatočišče, ne pa tudi stalnega bivališča.
Mundi corpus apte cohaeret.
Svetovni organizem je nedeljiva celota.
Mundi natura non artificiosa, sed plane artifex.
Svet po svoji naravi ni samo umetniško delo, ampak tudi umetnik sam.
Mundus omnia complexu suo coercet.
Svet drži vse v svojih rokah.
Natura duce errari nullo pacto potest.
Z vodstvom narave se nikakor ne moremo zmotiti.
Natura ingenuit homini cupiditatem veri videndi.
Narava je človeka obdarila z željo po odkrivanju resnice.
Natura nihil est callidius.
Nič ni bolj iznajdljivega od narave.
Natura nos ad majora quaedam genuit et conformavit.
Narava nas je rodila in ustvarila za neke večje (bolj pomembne) stvari.
Natura solitarium nihil amat.
Narava ne prenaša samote.
Non pudet physicum, id est speculatorem venatoremque naturae, ab anmis consuetudine imbutis quaerere testimonium veritatis?
Ali ni sramota za fizika, torej raziskovalca in preizkuševalca narave, da išče dokaze resnice v dušah, zasužnjenih z običaji?
Nunquam naturam mos vinceret: est enim ea sempre invicta.
Običaj ni mogel premagati narave - saj vedno ostane nepremagan.
Omnem naturam conservatricem esse sui.
Vsa narava stremi k samoohranitvi.
Omnes inter se concinentes partes mundi.
Vsi elementi vesolja so med seboj harmonično povezani.
Omnia quae secundum naturam fiunt, sunt habenda in bonis.
Vse, kar se naredi v skladu z naravo, je treba šteti za dobro.
Parvo est natura contenta.
Narava je zadovoljna z malim.
Providentia naturae homines humo excitatos celsos et erectos constitut.
Previdna narava, ki je dvignila ljudi iz zemlje, jih je naredila visoke in ravne.
Terra comvertit se circa axem suum.
Zemlja se vrti okoli svoje osi.
Terra nunquam sine usura reddit, quod acepit.
Zemlja nikoli ne vrne brez presežka tistega, kar je prejela.
Universi caeli complexus.
Celotno vesolje kot celota.
Vis est permagna naturae.
Moč narave je zelo velika.
Nullus est locus domestica sede jucundior.
Ni slajšega kraja od doma. Sre: Hiše in zidovi pomagajo.
Omnes omnium caritates patria una complexa est.
Samo ena domovina vsebuje tisto, kar je vsem drago.
Princeps sint patria et parentes, proximi liberi totaque domus, deinceps propinqui.
Na prvem mestu naj bodo domovina in starši, potem otroci in vsa družina, potem pa (ostali) sorodniki.
Se offerre pro patria ad mortem.
Žrtvujte svoje življenje za dobro domovine.
Imperium et libertas.
Moč in svoboda (sta neločljivi druga od druge, saj je drugače posledica despotizma ali anarhije).
Integrum dare.
Zagotovite svobodo izbire.
Jucundiorem facit libertatem servitutis recordatio.
Spomin na suženjstvo naredi svobodo še slajšo.
Legum servi sumus, ut liberi simus.
Smo sužnji zakonov, da bi bili svobodni.
Nobis libertas appropinquat.
Svoboda nas čaka.
Praestat nobis mori, quam servire.
Bolje nam je umreti kot biti sužnji.
Podrejeni homo.
Oseba pod jarmom (tj. Prisiljena, suženjska).
Vindicare ex dominatu alicujus in libertatem.
Brez dominacije nekoga drugega.
Vindicta liber factus.
Izpuščen.
Servitudo altera mors.
Suženjstvo je enaka smrt.
Majores nostri omnibus rebus agendis “quod bonum, faustum, felix esset” praefabantur.
Naši predniki so vsa dejanja prednjačili z besedami: naj bo v dobro, v dobro, v srečo.
Non domo dominus, sed domino domus honestanda est.
Ni treba spoštovati lastnika po hiši, ampak hišo po lastniku.
Nostrorum majorum inventa nosce debemus.
Poznati moramo izume naših prednikov.
Pueri, etiam quum cessant, exercitatione aliqua ludicra delectantur.
Otroci se s takšno ali drugačno dejavnostjo zabavajo tudi takrat, ko ne delajo ničesar.
Quod in re majore valet, valeat in minore.
Kar velja za večje, mora veljati tudi za manjše.
Velis remisque.
Z vso močjo. Z vso močjo.
Est gloria solida quaedam res.
Slava je trdna stvar.
Gloria est consentiens laus bonorum, incorrupta vox bene judicantium de excellente virtute.
Slava je soglasna pohvala dobrih ljudi, nepodkupljiv glas ljudi, ki pravilno ocenjujejo izjemno vrlino.
Gloria virtutem tanquam umbra sequitur.
Slava sledi kreposti kot senca.
Minuit praesentia famam.
Prisotnost zmanjšuje slavo.
Nihil est there contrarium rationi et constantiae quam fortuna.
Nič ne nasprotuje razumu in redu bolj kot naključje.
Cadit ergo in virum bonum mentiri?
Ali je prav, da pošten človek laže?
Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
Moja mirna vest mi je pomembnejša od vseh tračev. Zame moja vest pomeni več kot govori (mnenje) vseh.
Multi quum maxime fallunt id agunt, ut viri boni esse videantur.
Tisti, ki veliko varajo, se trudijo videti kot pošteni ljudje.
Ubi istum invenias, qui honores amici anteponat suo?
Kje najti nekoga, ki bi čast prijatelja postavil pred svojo?
Ut quisque est vir optimus, ita difficillime esse alios improbos suspicatur.
Boljši ko je človek, težje sumi druge v nečast.
Nisi inter bonos esse non potest.
Prijateljstvo je možno samo med dobrimi ljudmi.
Amicus tamquam alter idem (ego).
Prijatelj je kot drugi "jaz".
Amorem conatum esse amicitiae faciendae ex pulchritudinis specie.
Ljubezen je želja po prijateljstvu nekoga, ki privlači s svojo lepoto.
Diligi et carum esse jucundum est.
Lepo je biti ljubljen in drag.
Et secundas res splendidiores facit amicitia et adversas partiens communicansque leviores.
Prijateljstvo povečuje srečo in blaži nesrečo s svojim sočutjem in podporo.
Inimici semper verum dicunt, amici nunquam.
Sovražniki vedno govorijo resnico, prijatelji nikoli.
Ipse enim se quisque diligit non ut aliquam a se ipse mercedem exigat caritatis suae, sed quod per se sibi quisque carus est. Quod nisi idem in amicitiam transferetur, verus amicus nunquam reperietur: est enim je quidam alter idem.
Vsak se ljubi ne zato, da bi prejel (zaslužil) kakšno nagrado za svojo ljubezen, ampak zato, ker je vsak sam sebi drag. Če tega ne uporabimo za prijateljstvo, potem ne bomo nikoli našli pravega prijatelja; Navsezadnje je prijatelj za vsakogar druga oseba.
Levior est plaga ab amico, quam a debitore.
Lažje je prenesti udarec od prijatelja kot od dolžnika.
Maximum bonum est amicitia.
Prijateljstvo je največji blagoslov.
Maximum est in amicitia superiorem parem esse inferiori.
Najpomembnejše v prijateljstvu je, da je nadrejeni enakovreden podrejenemu.
Multos modios salis simul edisse.
Skupaj jejte veliko soli (tj. že dolgo prijatelja).
Nihil difficile amanti puto.
Verjamem, da ljubimcu ni nič težko.
Non aqua, non igni pluribus locis utimur quam amicitia.
Niti vode niti ognja ne uporabljamo tako pogosto kot prijateljstva.
Novo quidam amore veterem amorem, tanquam clavo clavum, ejiciendum putant.
Drugi menijo, da je treba staro ljubezen izbiti z novo ljubeznijo, kot klin s klinom.
Omnino amicitiae potrjujejo jam conformatisque et ingeniis et aetatibus judicandae sunt.
Na splošno je prijateljstvo mogoče presojati le v odnosu do ljudi zrelih let in zrelih duš.
Quanti quisque se ipse facit, tanti fit ab amicis.
Tako kot nekdo ceni sebe, cenijo tudi njegovi prijatelji.
Ea maxime conducunt, quae sunt rectissima.
Kar je najbolj pošteno, je najbolj uporabno.
Fugienda semper injuria est.
Vedno se je treba izogibati nepravičnosti.
Injuria fit duobus modis: aut vi, aut fraude.
Krivica se doseže na dva načina: z nasiljem ali s prevaro.
Justitia creditis in rebus fides nominatur.
Pravičnost v zadevah zaupanja se imenuje integriteta.
Justitia in suo cuique tribuendo cernitur.
Pravičnost se kaže v dajanju vsakomur po njegovih zaslugah.
Quamquam omnis virtus nos ad se allicit, tamen justitia et liberalitas id maxime efficit.
Čeprav nas vsaka vrlina privlači, pa pravičnost in radodarnost najbolj.
Qui non defendit injuriam neque propulsat, quum potest, injuste facit.
Kdor ne odvrne in zavrne krivice, ko lahko, ravna krivično.
Verissime defenditur numquam aequitatem av utilitate posse sejungi.
Povsem upravičeno se trdi, da pravičnosti ni mogoče ločiti od koristnosti.
Hastam abjicere.
Odvrzi kopje (t.j. izgubi srce).
Plus in metuendo mali est, quam in ipso illo, quod timetur.
V strahu (strahopetnosti) je več zla kot v samem, česar se bojimo.
Quaenam sollicitudo vexaret impios sublato suppliciorum metu?
Kakšna skrb bi mučila hudobne ljudi, če bi bil strah pred kaznijo uničen?
Cui dolet, meminit.
Kdor trpi, se spomni.
Errant, qui in prosperis rebus impetus fortunae in omne tempus fugisse se putant.
Motijo se tisti, ki v času blaginje mislijo, da so se za vedno znebili stiske.
Jucunda memoria est praeteritorum malorum.
Spomin na pretekle nesreče je prijeten.
Neque stultorum quisquam beatus, neque sapientium non beatus.
Nihče ni srečen med norci in nihče med modrimi ljudmi ni nesrečen.
Prosper flatus fortunae.
Srečno naključje.
Si gravis brevis, si longus levis.
Če je (žalost) boleča, je kratkotrajna; če je dolga, potem ni boleča.
Si malo careat, continuone fruitur summo bono?
Če (človek) ne trpi, ali to pomeni, da uživa najvišje dobro?
Quos fortuna complexa est.
Fortune favoriti. Srečneži.
Totam vim beatam vivendi in animi robore pono.
Bistvo srečnega življenja vidim povsem v moči duha.
Agitur praeclare, si nosmet ipsos regere possumus.
Super je, če se znamo sami obvladati.
Animal hoc, quem vocamus hominem, solum est ex that animantium generibus particeps rationis et cogitationis, quum cetera sint omnia expertia.
To bitje, ki mu pravimo človek, je edino od mnogih vrst živih bitij, ki je prejelo razum in sposobnost razmišljanja, medtem ko je vsem drugim bitjem to odvzeto.
Non solum nobis divites esse volumus, sed liberis, propinquis, amicis maximeque rei publicae.
Ne želimo biti bogati le zase, ampak tudi za svoje otroke, sorodnike, prijatelje, predvsem pa za državo.
Prima est hominis conciliatio ad ea, quae sunt secundum naturam.
Glavno nagnjenje človeka je usmerjeno k temu, kar ustreza naravi.
Secundum naturam vivere oportet.
Treba je živeti v skladu z naravo.
Solus homo particeps est rationis et cogitationis.
Samo človek je vpleten v razum in mišljenje.
Suam salutem posteriorem communi salute ducere.
Svoje dobro postavite v ozadje za dobrim javnosti (države).
Sunt quidam homines non re, sed nomine.
Nekateri niso ljudje v bistvu, ampak samo po imenu.
Uno in eodem temporis puncto nati dissimiles et naturas et vitas habent.
(Ljudje), rojeni v istem trenutku, imajo drugačno naravo in drugačno življenje.
Utile est rei publicae nobiles homines esse dignos majoribus suis.
Za državo je koristno, da so plemeniti ljudje vredni svojih prednikov.
Totus hic locus est contempnendus in nobis, non neglegendus in nostris.
Vse to lahko zanemarimo, ko gre za nas, ne pa tudi, ko gre za naše bližnje.
Mark Tulij Ciceron, (106–43 pr. n. št.), starorimski konzul, filozof, govornik, pisatelj
Blaginja ljudi je najvišji zakon.
Papir prenese vse.
Kaj pa naši filozofi? Ko pišete knjige o preziru do posmrtnih nagrad in nesmiselnosti vsega po smrti, nihče ne pozabi zapisati svojega imena.
Bog nas ni obdaril z znanjem o stvareh, ampak s sposobnostjo, da jih uporabljamo.
Žalitev vsebuje nekakšno zbadanje, ki ga preudarni in dobri ljudje najtežje prenašajo.
Verjetnostno znanje je meja človeškega razumevanja.
Stvar, ki ni sramotna, postane sramotna, ko jo poveličuje množica.
Ali je možno veselje v življenju, ko moraš dan in noč misliti, da te čaka smrt?
Celotna krepost vrline je v akciji.
Vse lepo je redko.
Vsak si zasluži tisto, kar je zanj najboljše.
Vsakemu svoje.
Največja pravica je največja napaka.
Kjer je dobro, tam je domovina.
Govori s tišino. Kdo ima od tega korist?
Prijatelj v stiski je pravi prijatelj.
Če obstaja kaj častnega, je to integriteta vsega življenja.
Če nismo nesmrtni, potem je pravočasno izumrtje njegovega življenja za človeka zelo zaželeno. Kajti narava je uredila življenje, tako kot vse druge pojave, da se v starosti konča, kot gledališka predstava, zato se moramo izogibati utrujenosti in predvsem sitosti.
Če so naši premisleki verjetni, potem si ne bi smeli prizadevati za več.
Če ne poznate dogodkov, ki so se zgodili pred vašim rojstvom, boste za vedno ostali otrok.
Samo tisti, ki najdejo veselje v izpolnjevanju svoje dolžnosti, živijo svobodno.
Življenje je kratko, a slava lahko traja večno.
Življenju ne vlada modrost, ampak usoda.
Kajti naše oči so tudi znanstveniki.
Vsakemu je običajno, da dela napake, a le neumni vztrajajo v zablodah.
Tako v življenju kot v govoru nič ni težje kot videti, kaj je primerno.
Kakršen je človek, takšen je tudi njegov govor.
Ko puška spregovori, zakoni utihnejo.
Ko nisi več to, kar si bil, nimaš razloga, da bi bil navezan na življenje.
Zgovornost je luč, ki daje sijaj umu.
Lažno je blizu resnice.
Bolje je biti trpeč v pravični zadevi kot zmagati v krivi.
Bolje je priznati, da ne veš, česa ne veš, kot pa blebetati neke mučne neumnosti in se gnusiti sam sebi.
Ljudje se najbolj približamo bogovom ravno takrat, ko ljudem podarijo odrešitev.
Ljudje hvalijo tisto, kar znajo posnemati.
Modri morajo omejiti impulze naklonjenosti.
Moramo biti sužnji zakonov, da bi bili svobodni.
Najtežji del je uvod.
Največje pomanjkanje pravic je tam, kjer vlada samo črka zakona.
Naše duše so trpežne, a ne nesmrtne.
Zdi se, da naše roke ustvarjajo drugo naravo v naravi.
Ne biti pohlepen je že bogastvo.
Ni treba spraševati, kakšno obliko ima duša.
Malo je zaslug, če je človek pošten samo zato, ker ga nihče ne poskuša podkupiti.
Modrost ni dovolj pridobiti, ampak jo je treba znati tudi uporabljati.
Sovražim modrega človeka, ki sam sebi ni moder.
Obstajata dve vrsti krivice: ena na strani tistih, ki jo zagrešijo, druga na strani tistih, ki, čeprav lahko, ne odvrnejo krivice od tistih, ki jim je storjena.
Nikoli ni bilo pesnika, ki bi drugega pesnika postavljal nad sebe.
Noben bedak ne more biti srečen; ni modrega človeka, ki bi bil nesrečen.
Nič ne boli bolj kot veliki upi.
Ljudje nič ne cenijo bolj kot prijaznost.
V šalah moraš biti zmeren.
O Grčija, kako si včasih skromna v svojem obilju besed.
Oh, časi Oh, morala.
Žalost ne obstaja sama po sebi, ampak v naši domišljiji.
Nekatera nasprotja povzročajo druga.
Še bolj pomembno je, da ravnamo previdno kot pa modro sklepamo.
Spomin je skladišče vseh stvari.
Ne pozabite, da se hudo trpljenje konča s smrtjo, šibki nam dajejo pogoste oddihe, nad zmernimi pa smo gospodarji. Torej, če lahko zdržimo, jih bomo zdržali; če ne, bomo zapustili življenje, saj nam ne prinaša veselja, tako kot zapustimo gledališče.
Vlada je zakon, ki govori, zakon pa neumna vlada.
Res, kakšen absurd je še mogoče izraziti, ki ga ni izrazil že kateri od filozofov.
Kriminalne želje so višek nesreče. Manj žalostno je ne dobiti tistega, kar si želiš, kot doseči tisto, kar je zločinsko želeti.
Navada je druga narava.
Lepo se je spominjati stiske, če je minila.
Velikost bogastva ni odvisna od višine dohodka, temveč od navad in življenjskega sloga.
Religija je tista, ki predpisuje skrb in spoštovanje do neke višje entitete, ki se običajno imenuje božanska.
Predmet sam predlaga besede.
Naša priča je Bog, to je naša vest.
Tisti, ki hočejo vedeti, kaj si mislimo o vsem, so bolj radovedni, kot bi morali biti.
Delo ublaži bolečino.
Bolj kot je človek iznajdljiv, več sovraštva in sumničavosti ima.
Čast je tisto, kar govorice prepoznajo kot veličastno.
Govoril bom, ne da bi karkoli trdil.
Ne bom rekel nič dokončnega.
Ne morem pozabiti tistega, česar se ne bi rad spomnil.
Citati, ki jih pozna vsak študent, ne le tisti z zgodovinske ali filološke fakultete, so živeli zanimivo življenje. Zapisal je svoje vtise o njej. In prav oni so postali tako priljubljeni, da slava njegovih aforizmov ni le zagrmela po smrti filozofa, ampak se ni zmanjšala niti v našem času. Govorci vseh narodov, ki so znali latinščino, so se pri njem učili umetnosti zgovornosti. Politiki so poskušali uporabiti njegove argumente. Je avtor ne le številnih razprav in pisem, ampak tudi govorov, "raztrganih" v primerne izjave.
kratka biografija
Čeprav je bil Ciceron rojen v provincah, je njegov oče v sinu zaznal bodoči talent. Zato se je preselil v Rim, da bi izobrazil sina. In res, bodoči govornik je študiral grško poezijo in se zanjo zanimal. Učil se je tudi pri najboljših in najbolj zgovornih politikih svojega časa. Ciceron, čigar citate je izpilila praksa, je najprej postal sodni govornik in celo sam preiskoval zločine ter branil nedolžne. Morda si je zato prislužil ljubezen ljudi. Ko je začel politično kariero, je imel briljantne govore proti rimskim oligarhom in vsakič zmagal. Ko pa je postal konzul, je sam začel zagovarjati smrtne kazni za upornike in si s tem nakopal sovraštvo Julija Cezarja. Sčasoma je Ciceron odšel v izgnanstvo in se posvetil pisanju in odvetništvu. Po Cezarjevi smrti je njegov naslednik filozofa razglasil za sovražnika ljudstva in ukazal njegovo smrt.
Izjave o politiki
Ker je bil Ciceron, katerega citate so stari Rimljani poznali na pamet, državnik, je veliko njegovih aforizmov posvečenih razmerju med družbo in vlado. Še posebej pravi, da je država last ljudi. Poleg tega ima Ciceron tudi druge zanimive definicije. Filozof zlasti razmišlja tudi o tem, kaj je ljudstvo. Pride do zaključka, da ne gre le za veliko skupino ljudi, temveč za srečanje, ki združuje skupen interes in soglasje v pravnih zadevah. Je tudi avtor krajših izbranih izjav o političnih temah. V govoru "Proti Katilinu" je govornik vzkliknil: "O časi, o morala!" - zatekanje k tehniki objokovanja za opis grozot, ki jih je zagrešil politik, ki ga je kritiziral Ciceron. V enem od sodnih govorov je izjavil, da grmenje orožja utiša zakone in to je zelo obžalovanja vredno, saj vodi v smrt države. 
Aforizmi o morali
Toda Ciceron ni govoril le o politiki. Citati tega velikega moža se pogosto citirajo v različnih situacijah, ki zadevajo. Grenko opisuje padec morale sodobnega življenja. Na papir lahko napišete karkoli želite, ne bo zardelo in bo toleriralo. Tako je Ciceron v svojih sporočilih opozarjal svoje prijatelje, da ljudje raje lažejo, da bi bili videti boljši. Poleg tega prevaranti, kot je zapisal govornik, zelo radi izgledajo pošteni. Predlagal je tudi, da je običajno, da vsak človek dela napake. To se zgodi tako pametnim kot neumnim. Le slednji radi vztrajajo pri svojih napačnih presojah ali dejanjih.
Cicero: citati o življenju
Številne izjave tega velikega človeka so posvečene različnim težavam, povezanim z odnosi med ljudmi. Rekel je na primer, da prijateljev ne smemo žaliti in se tega izogibati. Obstaja samo en primer, ko se vam tega ni treba bati. Gre za to, da prijatelju poveš resnico. Na ta način dokazujemo svojo lojalnost, ne sovražnost. Še več, pravo prijateljstvo po mnenju filozofa združuje samo vredne ljudi. Toda na splošno je bil Cicero, čigar citate analiziramo v tem članku, zelo kritičen do človeštva. Vse življenje je opazoval predstavnike različnih slojev. V starosti je filozof prišel do zaključka, da ljudje, ki danes nimajo več na kaj biti ponosni, začnejo dolgo govoriti o svojih preteklih zaslugah in se z njimi čezmerno hvaliti.
Ciceron
Brez pravega prijateljstva je življenje nič.
Ciceron
Ciceron
Papir prenese vse.
Ciceron
Na svetu ni nič boljšega in prijetnejšega od prijateljstva; izločiti prijateljstvo iz življenja je enako kot odvzeti svetu sončno svetlobo.
Ciceron
Ciceron
Sovražniki vedno govorijo resnico, prijatelji nikoli.
Ciceron
Vse, kar se naredi v skladu z naravo, je treba šteti za srečno.
Ciceron
Ciceron
Vsa narava stremi k samoohranitvi.
Ciceron
Denar je mišica vojne.
Ciceron
Za ljubimca ni nič težko.
Ciceron
Ciceron
Dokazi le slabijo očitno.
Ciceron
Ciceron
Ciceron
Ciceron
Prijateljstvo ne pozna sitosti, ki je tako značilna za druge občutke; je kot starano vino - starejše kot je, slajše je.
Ciceron
Vsak dan nas narava sama spomni, kako malo, kako majhne stvari potrebuje.
Ciceron
Če želimo uživati v svetu, se moramo zanj boriti.
Ciceron
Ciceron
Ciceron
Zemlja nikoli ne vrne brez presežka tistega, kar je prejela.
Ciceron
Poznavanje zakonov ni sestavljeno iz spominjanja njihovih besed, temveč iz razumevanja njihovega pomena.
Mark Tulij Ciceron
Preučevanje in opazovanje narave je rodilo znanost.
Ciceron
Resnično zgovoren je tisti, ki običajne stvari izraža preprosto, velike reči vzvišeno in povprečne stvari zmerno.
Ciceron
Koliko naredimo za prijatelje, česar zase nikoli ne bi!
Ciceron
Ko orožje žvenketa, zakoni molčijo.
Ciceron
Ciceron
Ko v sedanjosti ni na kaj biti ponosen, se hvalijo z včerajšnjimi zaslugami.
Ciceron
ŠE VEČ POKAZAL BO NAJVEČ NAJVEČ
Bog nas ni obdaril z znanjem o stvareh, ampak s sposobnostjo, da jih uporabljamo.
V tišini je nekakšna zgovornost.
Človek, ki je zaljubljen vase, nima tekmecev.
Vse, kar je v skladu z naravo, si zasluži spoštovanje.
Krepost, ki se upira prihodnjemu zlu, se imenuje pogum.
Hiša brez knjige je kot telo brez duše.
Doseženi mir je boljši in zanesljivejši od pričakovane zmage.
Prijateljstvo nam je dana po naravi kot pomočnik v vrlinah in ne kot spremljevalec v slabostih.
Jesti in piti moramo toliko, da se naše moči obnovijo in ne zatirajo.
Gre za usmiljenja vrednega stareca, ki se v tako dolgem življenju ni mogel naučiti prezirati smrti.
Samo tisti, ki najdejo veselje v izpolnjevanju svoje dolžnosti, živijo svobodno.
Življenju ne vlada modrost, ampak usoda.
Zakoni morajo izkoreniniti slabosti in privzgojiti vrline.
Zakoni odrejajo uradnikom, uradniki ljudem.
Učenje s knjigami hrani mladost, zabava starost, polepša srečo, daje zatočišče in tolažbo v nesreči, prinaša veselje doma, ne moti zunaj doma.
Umetnost mišljenja se razlikuje od umetnosti govorjenja in pri nekaterih vidimo poznavanje stvari, pri drugih poznavanje besed.
Ko orožje grmi, zakoni molčijo.
Skrajna strogost zakona je skrajna krivica.
Ljudje se najbolj približamo bogovom ravno takrat, ko ljudem podarijo odrešitev.
Svet je lep v vseh oblikah, vendar je velika razlika med mirom in suženjstvom.
Nagrada kreposti je v samem trudu dobrega dela.
Ne bodi požrešen – bogastvo že imaš; ne biti zapravljiv je dohodek.
Usoda ljudstva ni stabilna, če je odvisna od volje, bolje rečeno, od razpoloženja enega človeka.
Nevednost je noč uma, noč brez lune in zvezd.
Modrost ni dovolj pridobiti, ampak jo je treba znati tudi uporabljati.
Ničesar ni mogoče spoznati, ničesar zaznati, ničesar spoznati: naši občutki so omejeni, naša duša je šibka, življenjske poti so kratke in resnice so skrite v globinah. Vse držijo mnenja in konvencionalna modrost; nič ne ostane za resnico in vse je prekrito s temo.
Nizka duša v plemenitih dejanjih vedno predpostavlja najnižje vzgibe.
Nihče mi ne more vzeti vere v nesmrtnost moje duše, ki mi daje tak mir, tako popolno zadovoljstvo.
Nihče ne poskuša storiti zločina brez preračunljivosti in brez lastne koristi.
Nihče ni tako star, da ne bi mogel pričakovati, da bo živel vsaj eno leto.
Tistim, ki želijo narediti dober vtis, nič ne škodi bolj kot pričakovanja, ki so nanje postavljena.
Tožilec naj ne uporablja svoje moči, vpliva, osebnega šarma na sodišču, ne sme razkriti nobene pristranskosti: vse to naj ostane za opravičevanje nedolžnih, za pomoč ubogim, za reševanje nesrečnih.
Žalost ne obstaja sama po sebi, ampak v naši domišljiji.
Z ločevanjem koristi od moralne lepote ljudje sprevračajo tisto, kar je osnova narave.
Očitnost zmanjšujejo dokazi.
Spomin oslabi, če ga ne vadite.
Prva naloga zgodovine je vzdržati se laganja, druga je ne prikrivati resnice, tretja je ne dati razloga za sum pristranskosti ali predsodkov.
Tisti, ki pišejo o nečimrnosti, vpisujejo svoja imena v knjige.
Spoznajte sebe.
Ne pozabite, da se močno trpljenje konča s smrtjo, šibko trpljenje nam daje pogoste oddihe, nad zmernim trpljenjem pa smo vladarji; Torej, če jih je mogoče prenašati, jih prenašajmo; če ne, bomo zapustili življenje, saj nam ne prinaša veselja, tako kot zapustimo gledališče.
Dejanja modrih ljudi narekuje um, manj inteligentnih ljudi - izkušnje, najbolj nevednih - nuja, živali - narava.
Izguba naše moči je veliko pogosteje posledica vzgibov mladosti kot pustošenja starosti. Nezmerna in pohotna mladost preide na izčrpano telo v starost.
Narava nam je dala kratko življenje, a spomin na dobro preživeto življenje je večen.
S služenjem človeštvu se približujejo Božanskemu.
Lastno razumevanje vrlin in slabosti je najpomembnejše. Če tega razumevanja ni, postane vse majavo.
Izboljšanje mora biti teoretično in praktično. Teoretično izboljšanje vključuje modrost in preudarnost, poznavanje človeških in božjih stvari ter njihovih vzrokov; do praktičnega - zmernost, pogum, pravičnost.
Sposobnost razmišljanja je za nekatere koristna, za večino pa škodljiva.
Pravičnost pomeni, da vsakomur daš zasluge.
Obstajata dve načeli pravičnosti: ne škodovati nikomur in koristiti družbi.
Tisti, ki so se zavezali in posvetili določenim strogo uveljavljenim doktrinam, so zdaj prisiljeni braniti tisto, česar ne odobravajo.
Telesne dobrine so nižje od duhovnih, popolno dobro pa je mogoče le s kombinacijo obojega.
Kdor prijateljstvo skrči na uporabnost, mu vzame tisto najdragocenejše, kar ima.
Sreča ni samo slepa, ampak zaslepi tudi svoje favorite.
Medtem ko človek uživa, ne more razmišljati o ničemer. Močnejši in daljši kot je užitek, bolj zanesljivo ugasne luč razuma.
V človeški naravi je, da dela napake, in običajno je, da bedak vztraja pri svoji napaki.
Bolj kot je človek pošten, manj sumi druge v nepoštenost.
Vse se vrača, vse se plača.
Nikoli nisem tako zaposlen kot v prostem času.
Bolj sem pripravljen delati napake s Platonom kot pa deliti resnico s sodobnimi strokovnjaki.
Mark Tulij Ciceron
1. Navada je druga narava
2. Živeti pomeni misliti
3. Obraz je ogledalo duše
4. Kar gre, pride
5. Ne poznam nič lepšega kot sposobnost z močjo besed pritegniti k sebi množico poslušalcev, pritegniti njihovo naklonjenost, usmeriti njihovo voljo kamor hočeš in jo odvrniti od koder hočeš .
7. Največja vrlina govorca ni samo povedati tisto, kar je treba, ampak tudi ne povedati nepotrebnega.
8. Ljudje se rodijo pesniki, postanejo govorci
9. Čistost govora se izboljša z branjem govornikov in pesnikov
10. Ne sodite po posameznih besedah, ampak po njihovi skupni povezavi
11. On je resnično zgovoren, ki izraža navadne stvari preprosto, velike stvari vzvišeno in povprečne stvari z zmernostjo.
12. Oratorij je nepredstavljiv, če govornik ne obvlada teme, o kateri želi govoriti.
13. Govor naj izhaja in se razvija iz poznavanja teme. Če ga govornik ni objel in preučil, potem je vsaka zgovornost prazen, otročji trud.
14. Na prvi pogled se zdi, da je preprost govor najlažje posnemati, vendar bodo prvi poskusi pokazali, da ni nič težje.
15. Predvsem pa smo od živali boljši le v eni stvari: v tem, kaj govorimo med seboj in v tem, da lahko svoja čustva izrazimo z besedami.
16. Hvalisavi govori so prvi znak šibkosti in tisti, ki so sposobni velikih stvari, držijo usta zaprta
17. V šalah moraš biti zmeren
18. Raje imam zadržano inteligenco kot klepetavo neumnost.
19. Kjer dejanje govori samo zase, ni potrebe po besedah
20. Ne bi smeli prevzeti pogovora kot fevd, iz katerega imate pravico preživeti drugega; nasprotno, potruditi se moraš, da bo vsakdo prišel na vrsto pri pogovoru, tako kot pri vsem drugem
21. Vsak človek je odraz svojega notranjega sveta. Kako človek razmišlja, takšen je (v življenju)
22. Nekateri ljudje niso ljudje v bistvu, ampak samo po imenu
23. Očitno je, da je po naravi vsak sam sebi drag
24. Vsakemu svoje lepo
25. Narava ne prenaša samote
26. Narava nas je rodila in ustvarila za neke velike (bolj pomembne) stvari
27. Svetovni organizem je neločljiva celota
28. Vsa narava stremi k samoohranitvi
29. Vsi elementi vesolja so med seboj harmonično povezani
30. Narava je zadovoljna z malim
31. Narava sama nam ne daje sposobnosti, da poznamo meje stvari
32. Potreba je grozno orožje
33. Nujnost ne pozna počitka
34. Človek je pogosto sam sebi najhujši sovražnik
35. Nič se ne primerja s hitrostjo duševne dejavnosti
36. Neverjetno je, kako se duhovniki-napovedovalci, gledajo drug drugega, še vedno vzdržijo smeha
37. Narava nam je dala začasno zatočišče, ne pa tudi stalnega bivališča.
38. Narava je človeka obdarila z željo po odkrivanju resnice
39. Duh neizogibno stremi navzgor (k idealom)
40. Duša se spominja preteklosti, vidi sedanjost, predvideva prihodnost
41. Menim, da so blagoslovi, prikazani nevredni osebi, grozodejstva.
42. Ne bi smeli samo izbrati najmanjšega zla, temveč tudi sami izvleči iz njih, kar je lahko dobro v njih
43. Vsem morate pokazati toliko prijaznosti, kot jo lahko najprej naredite sami, nato pa toliko, kolikor jo lahko sprejme tisti, ki ga imate radi in komu pomagate.
44. Prijateljstvo naredi čase blaginje lepše in lajša žalost, tako da jih je mogoče deliti s prijateljem.
45. Ni kvalitete, ki bi jo želel imeti v tolikšni meri kot sposobnost biti hvaležen. Kajti ni samo največja vrlina, ampak tudi mati vseh drugih vrlin
46. Nič ni tako priljubljeno kot prijaznost
47. Prijaznost se rodi iz prijaznosti
48. Obstoj vrlin je v celoti odvisen od nas samih
49. Ljubezen se ne sme meriti, kot jo merijo mladi, to je z močjo strasti, temveč z njeno zvestobo in močjo
50. Ne glede na to, ali gre za javno ali osebno življenje, poslovno ali domače, zasebno ali v zvezi z drugimi ljudmi, v življenju ni nobenega dogodka, ki bi bil brez moralnih obveznosti
51. Nikoli nisem slišal, da bi kateri koli star človek pozabil, kje je zakopal zaklad
52. Ni kraja, ki je slajši od doma
53. Nič ni bolj veselo kot zmaga
54. Nič ni bolj urejenega kot narava
55. Nič ni bolj iznajdljivega od narave
56. Nihče ne more ubežati smrti
57. Milosti in lepote ni mogoče ločiti od zdravja.
58. Resnica se ščiti
59. Tisti, ki v času blaginje mislijo, da so se za vedno znebili stiske, se motijo.
60. Bistvo srečnega življenja na splošno vidim v moči duha
61. Umu ni treba izbirati, če je izbira med resnico in fikcijo.
62. Nič ni slajšega od luči resnice
63. Skozi dvome pridemo do resnice
64. Lažnivcu ne verjamemo, tudi ko govori resnico.
65. Pravičnost brez modrosti pomeni veliko, modrost brez pravičnosti ne pomeni nič
66. Najbolj koristno je tisto, kar je najbolj pošteno
67. Krivica se doseže na dva načina: z nasiljem ali s prevaro.
68. Poštenost v zadevah zaupanja se imenuje dobra vera
69. Pravičnost se kaže v nagrajevanju vsakogar glede na njegove zasluge
70. Pravičnosti ni mogoče ločiti od koristnosti
71. Bolj ko je oseba poštena, manj sumi druge v nepoštenost. Nizka duša v plemenitih dejanjih vedno predpostavlja najnižje vzgibe
72. Bolj pameten in spretnejši je človek, bolj osovražen postane, ko izgubi ugled poštenosti.
73. Tisti, ki veliko varajo, poskušajo izgledati kot pošteni ljudje.
74. Nobena pametna oseba ni nikoli menila, da je mogoče zaupati izdajalcu
75. Nikoli nisem tako zaposlen kot v prostem času
76. Spomin oslabi, če ga ne izvajate
77. Delo otopli žalost
78. Telesa mladih moških so utrjena z delom
79. Človeški um si vedno prizadeva za neko dejavnost in pod nobenim pogojem ne dopušča stalnega miru
80. Želja po aktivnosti se z leti krepi.
81. Noben izum ne more takoj postati popoln
82. Previdno ravnanje je celo pomembnejše od modrega razmišljanja
83. Med uživanjem užitka je treba upoštevati zmernost
84. Nevednost je noč uma, noč brez lune in zvezd
85. Človeški um se izobražuje z učenjem in razmišljanjem
86. Študij znanosti hrani mladost, prinaša veselje do starosti, krasi srečo, služi kot zatočišče in tolažba v nesreči
87. Ljubezen do modrosti (znanost o modrosti) se imenuje filozofija
88. Filozofija je mati vseh znanosti
89. Filozofija je zdravilo duše
90. Preučevanje in opazovanje narave je rodilo znanost
91. Ni dovolj imeti modrosti, morate jo znati uporabiti
92. Dejanja modrih ljudi narekuje um, manj inteligentni ljudje - po izkušnjah, najbolj nevedni - po potrebi, živali - po naravi
93. Bolj ko je nekdo pameten, bolj skromen je
94. Modrost je vir znanosti
95. Nenavadno je, da modrec naredi nekaj, kar bi kasneje obžaloval.
96. Poznejše misli so običajno pametnejše
97. Predvidevanje prihodnosti ne bi smelo temeljiti na napovedih in znamenjih, temveč na modrosti
98. Vsakdo mora imeti svojo presojo
99. Vsaka oseba se lahko zmoti, vendar le norec vztraja v zmoti
100. Neumnost, čeprav je dosegla tisto, po čemer je hrepenela, ni nikoli zadovoljena
101. Kaj bi lahko bilo bolj razveseljivo in bolj značilno za človeško naravo kot duhovit in resnično razsvetljen pogovor?
102. Laskanje je pomočnik slabosti
103. Paziti moramo, da ne odpremo ušes laskavcem in jim dovolimo, da nam laskajo
104. Nočem biti hvalilec, da ne bi bil videti kot laskavec.
105. Takoj, ko nekdo priseže lažno prisego, mu ne bi smeli zaupati, tudi če je prisegel več bogov
106. Hiša brez knjig je kot telo brez duše.
107. Cenim branje brez užitka.
108. Ko orožje grmi, zakoni molčijo
109. Biti moramo sužnji zakonov, da bi postali svobodni
110. Zakoni morajo izkoreniniti slabosti in vcepiti vrline
111. Ne morete se zanašati na pričevanje zagrenjene priče.
112. Poštena oseba, ki sedi na sodniškem stolu, pozabi na osebne simpatije
113. Blaginja ljudi je najvišji zakon
114. Tudi roparji imajo svoje zakone
115. Moč sodnikove vesti je velika
116. Pravičnost je treba obravnavati kot dajanje vsakemu njegovega zadolžitve
117. Največja spodbuda za kriminal je nekaznovanost.
118. Največja skušnjava zločina je v upanju na nekaznovanost
119. Obtožba predpostavlja obstoj kaznivega dejanja
120. Spomin na suženjstvo naredi svobodo še slajšo
121. Bolje umreti kot biti sužnji
122. Suženjstvo je najhujša od vseh nesreč
123. Samo tista družba, v kateri ljudje uživajo najvišjo oblast, je pravi sedež svobode
124. Odlično je, če smo sposobni upravljati sami sebe
125. Ceniti dražje tisto, kar se zdi koristno, kot tisto, kar se zdi moralno, je izjemno sramotno.
126. Kar je nemoralno, ne glede na to, kako je skrito, še vedno nikakor ne more postati moralno
127. Kdor enkrat prestopi mejo skromnosti, postane nenehno in odkrito brez sramu
128. Med prijaznimi ljudmi - vse je dobro
129. Bolj se nam smilijo tisti, ki ne iščejo našega sočutja
130. Naj vsak pozna svoje sposobnosti in naj strogo presoja sebe, svoje vrline in slabosti
131. Najpomembnejša dekoracija je čista vest
132. Moja mirna vest mi je pomembnejša od vseh tračev
133. Čeprav nas vsaka vrlina pritegne, pravičnost in velikodušnost naredita to najbolj
134. Biti brez krivde je velika tolažba
135. Če želimo uporabiti svet, se moramo boriti.
136. Mir je treba doseči z zmago, ne z dogovorom
137. Doseženi mir je boljši in zanesljivejši od pričakovane zmage
138. Nič ni bolj veselo kot zmaga
139. Mir in harmonija sta koristna za premagane, vendar le hvalevredna za zmagovalce
140. Kdor je pogumen, je pogumen
141. Vrlina, ki se upira prihodnjemu zlu, se imenuje pogum
142. V strahu je več zla kot v sami stvari, ki se je bojimo
143. Ne morete se obnašati enako z dobrim in zlim
144. Nič ne zbližuje ljudi bolj skupaj kot podobnosti v značaju
145. Enaki se najbolj strinjajo z enakimi
146. Koliko naredimo za prijatelje, česar ne bi nikoli naredili zase
147. Na svetu ni nič boljšega in prijetnejšega od prijateljstva; odstraniti prijateljstvo iz svojega življenja je kot prikrajšati svet za sončno svetlobo
148. Prijateljstvo je lahko močno le z zrelostjo uma in starosti
149. Pravo prijateljstvo mora biti odkrito in brez pretvarjanja in privolitve.
150. Osnova prijateljstva je v popolnem soglasju volje, okusov in mnenj
151. Tisti, ki je tako gluh, da ne želi niti slišati resnice od prijatelja, je brezupen
152. Za iskreno prijateljstvo je značilno dajanje nasvetov in njihovo poslušanje
153. Prijateljstvo je možno le med dobrimi ljudmi
154. Vsakdo se ljubi ne zato, da bi prejel nagrado za svojo ljubezen, ampak zato, ker je vsak sam sebi drag. Če tega ne uporabimo za prijateljstvo, potem ne bomo nikoli našli pravega prijatelja; konec koncev je prijatelj za vsakega drugi zase
155. Kolikor nekdo ceni samega sebe, tako ga cenijo tudi njegovi prijatelji
156. Človek je vaš najhujši sovražnik
157. Skrito sovraštvo je bolj nevarno kot očitno
158. Drugi mislijo, da je treba staro ljubezen izbiti z novo ljubeznijo, kot klin s klinom.
159. Ne morete ljubiti niti tistega, ki se ga bojite, niti tistega, ki se vas boji.
160. Ljudje so zaslepljeni s strastjo
161. Kar je spodobno, je vredno spoštovanja, in kar je vredno spoštovanja, je vedno spodobno
162. Ko v sedanjosti ni nič ponosnega, se hvalijo o včerajšnjih zaslugah
163. Človek, ki je zaljubljen vase, nima tekmecev
164. Pohlep je zločinska želja po tujem
165. Neumnost vidi napake drugih ljudi, vendar pozabi na svoje
166. Nobeno pretvarjanje ne more trajati dolgo
167. Zaničljivi so tisti, ki, kot pravijo, ne do sebe ne do drugih; v katerem ni pridnosti, ne marljivosti, ne skrbi
168. Kdor se ne sramuje, menim, da je vreden ne le graje, ampak tudi kazni.
169. Ekstravaganca posnema velikodušnost
170. Jeza je začetek norosti
171. Življenje je kratko, a slava je lahko večna
172. Telo pogumnih in velikih mož je smrtno, vendar sta dejavnost duše in slava njihove hrabrosti večna
173. Slava je trdna stvar
174. Slava sledi vrlini kot senca
175. Varčnost je pomemben vir bogastva
176. Jesti in piti moramo toliko, da se naša moč povrne in ne zatre
177. Včasih lahko celo človek zastoka.
178. Dokler bolnik diha, pravijo, da obstaja upanje.
179. Vsi želijo živeti do starosti, in ko to počnejo, jo krivijo.
180. Izguba naše moči je veliko pogosteje posledica vzgibov mladosti kot uničujočih učinkov let. Nezmerna in pohotna mladost preide na izčrpano telo v starost.
181. Všeč mi je nekaj dobrih lastnosti starosti pri mladem človeku in nekaj dobrih lastnosti mladosti pri starem človeku
182. Lahkomiselnost je značilna za cvetočo dobo
183. Vsaka starost ima svoje značilnosti
184. Vaja in zmernost lahko tudi v starosti do neke mere ohranita enako moč
185. V starosti se ni treba nič bolj paziti kot lenobe in brezdelja
186. Zmerni, ustrežljivi in ne-mrtni stari ljudje živijo znosno starost; nestrpnost in čemernost sta hudi v kateri koli starosti
187. Starost je močna zaradi temeljev, postavljenih v mladosti
188. Stari ljudje imajo še vedno sposobnosti, dokler jih zanima delo in trdo delo
189. Starost je po naravi preveč zgovorna
190. Neumni ljudje odlagajo svoje slabosti in svojo krivdo za starost
191. Ne razumem, kaj pomeni senilna škrtost
192. Nihče ne more ubežati smrti
193. Pot v podzemlje je od vsepovsod enaka
194. Življenje mrtvih se nadaljuje v spominu živih
195. Smrt je skupna vsem starostim
196. Nič ne cveti večno
197. Kar je preteklost, ni več
198. Nobena umetnost ni samozadostna
199. Vse umetnosti so sestavljene iz preučevanja resnice
200. Prijateljstvo polepša čas blaginje in blaži žalost, saj nudi priložnost, da jo delite s prijateljem.
201. Nobena zdrava oseba ne bi plesala
Do leta 2050 – ob obletnici smrti Marka Tulija Cicerona (106-43 pr. n. št.),
Rimski politik, govornik, pisatelj
Grška kultura in rimska civilizacija sta osnova razvoja evropske civilizacije in kulture. Ti pojavi so zgodovinsko dobro znani, vendar nas še vedno fascinira skrivnost starodavnega pogleda na svet, katerega podobe in oblike se vedno znova pojavljajo na obzorju svetovne poezije in kulture, polne svetlobe in lepote. Ves čas so se ljudje zatekali k rimski klasiki, k poeziji Ovidija in Vergilija, pa tudi k prozi Cicerona.
Marcus Tullius Cicero je slavni govornik, pisatelj, filozof, znanstvenik in politik starega Rima. Njegovo ime je tako kot ime grškega govornika Demostena postalo domače ime za vsakega briljantnega govornika. Cicero je ena glavnih, pomembnih, ključnih osebnosti v zgodovini starega Rima. Za svoj čas je približno enak Puškinu za Rusijo ali Goetheju za Nemčijo, to je utelešenje umetniške kulture ljudi.
Poznamo več definicij redke knjige: število izvodov, vsebina oziroma materialna vrednost in starost. A ko se soočiš s takšno objavo, na kaj takega ne pomisliš. Redke knjige očarajo že na prvi pogled, saj so oprijemljiv dotik preteklosti. Pomembno vlogo igra tudi estetska stran vprašanja. Ko vzamete v roke redko publikacijo, se znajdete v domišljijskem svetu, se potopite v globino stoletij in preprosto poklonite vrednosti redkega dokumenta. Zato ta članek poskuša povedati in pokazati nekaj redkih publikacij, shranjenih v zbirkah Pomorske knjižnice Sevastopol.
Ciceronova dela so ruskemu razsvetljenemu bralcu že dolgo znana. Ciceronove publikacije v latinskem, francoskem in nemškem prevodu so bile prisotne na ruskem knjižnem trgu in so bile v stalnem povpraševanju bralcev. Ciceronove knjige so bile v knjižnicah lokalnih in služečih plemičev, predstavnikov duhovščine, znanstvenikov in v cesarskih knjižnicah. Bili so tudi v naši knjižnici. Idejo o zbirki Knjižnice mornariškega častnika Sevastopola lahko dobite iz tiskanih katalogov, ki so prišli do nas. Tako v Katalogu francoskih knjig najdemo več opisov:
Na našo veliko žalost se te publikacije niso ohranile. Tiskani katalog navaja, da so bile v sevastopolski mornariški častniški knjižnici knjige Cicerona v francoščini. Toda prevodne izdaje niso samo obstajale in bile uvrščene v tiskane kataloge, ampak so se ohranile do danes. V naši knjižnici sta dve od desetih prevedenih v ruščino v drugi polovici 18. stoletja. izdaje Cicerona. Izdaje 18.–19. stoletja, ohranjene v naši zbirki, in tiskani katalogi dajejo predstavo o intenzivnosti objav in posledično o stalnem zanimanju bralcev za dela tega avtorja. Rad bi poudaril, da govorimo o oddelčni knjižnici: Sevastopolska pomorska knjižnica je bila ustanovljena na pobudo častnikov črnomorske flote in jo je vodil izvoljeni odbor direktorjev.
Ruska književnost 18. stoletja. obstajala in se oblikovala pretežno kot prevodna literatura. Če so se v dobi Petra Velikega prevajale knjige, ki so bile predvsem praktični pripomoček, so do druge polovice 18. st. praktična potreba po prevodih se je začela priznavati kot literarna potreba. Dela antičnih klasikov so bila najpomembnejša sestavina celotnega obsega prevodne literature. V literaturi klasične antike so ruske prevajalce in bralce pritegnili vzgojni ideali, načini popravljanja morale in oblikovanje visoko moralne osebnosti.
Naše knjige predstavljamo po letnicah izida. Najzgodnejše je delo Marka Tulija Cicerona v prevodu Borisa Volkova, izdano v Sankt Peterburgu na cesarski akademiji znanosti leta 1761 pod naslovom »Tri knjige o položajih«.
Avtor tega prevoda, učitelj Akademske gimnazije Boris Volkov, piše v posvetilu grofu K. G. Razumovskemu, predsedniku Akademije znanosti, najbližjemu zavezniku velike Katarine: »... prevedel sem knjigo Marka Tulija Cicerona. o položajih, ki, če jih razlagajo mladini v vseh šolah, prinašajo dvojno korist; saj se ne uči samo čistega latinskega zloga, ampak tudi moralnega nauka.« Zato izbira Cicerona kot zglednega latinskega avtorja z njegovim briljantnim slogom, brezhibno logiko in visoko moralo ni bila naključna. Boris Volkov je znan prevajalec. Ima naslednje prevode: "Wolfian Theoretical Physics" (St. Petersburg, 1760); "Politične in moralne bajke Pilpaja" (Sankt Peterburg, 1762); S. Puffendorf "Uvod v zgodovino najplemenitejših evropskih držav" (Sankt Peterburg, 1767 - 1777).
Po posvetilu in nagovoru grofu K. G. Razumovskemu sledi 20 strani dolg predgovor »Bralcu«, kjer je ocenjeno to filozofsko delo. Vsaka knjiga je razdeljena na poglavja. Prva knjiga je sestavljena iz 45 poglavij, druga knjiga - iz 25 poglavij, tretja knjiga - iz 33 poglavij. Na začetku vsakega poglavja je kratek povzetek. Prva knjiga analizira pojem poštenega, druga obravnava vprašanje koristnosti, tretja pa primerja pošteno in koristno. Zaradi tega konflikta bi morali vedno zmagati pošteni, to je moralno lepi. Splošnega kazala ni.
V glavne zasluge Cicerona kot misleca je treba šteti, da je Rimljanom poljudno predstavil grško filozofijo in jim privzgojil okus za filozofijo nasploh, da je ustvaril latinsko znanstveno in filozofsko terminologijo, ki jo Evropejci uporabljajo še danes, in tudi to, da je izvedel zavestno in namensko sintezo idej grške filozofije. Ta filozofska razprava je imela velik vpliv in jo pogosto citirajo misleci in pisci pozne antike, zgodnjega krščanstva, renesanse in francoskega razsvetljenstva. To je hkrati izjemen spomenik svetovne kulture in hkrati klasičen primer rimske proze.
Knjiga je vezana v staro usnje z zlatim reliefom na hrbtu.
Knjiga »Dvanajst izbranih govorov«, natisnjena v tiskarni Deželnega kadetnega zbora leta 1767, je v zelo podobni vezavi. To je naslednja izdaja, ki jo imamo iz 18. stoletja. Ohranjena je tudi v tedanji popolni usnjeni vezavi z zlatim reliefom na hrbtu.
Delo je v ruščino prevedel Kirjak Andrejevič Kondratovič, akademski prevajalec, eden od sestavljavcev prvega ruskega slovarja (Slovar Ruske akademije. Dela 1–6. Sankt Peterburg: pri Carski akademiji znanosti, 1789–1794). ). Na Akademiji znanosti si je prizadeval za »zbiranje leksikonov latinsko-ruskega in rusko-latinskega jezika«. Usoda K. A. Kondratoviča je bila povezana z Uralom. Leta 1734 je bil z dekretom Anne Ioannovne napoten v Jekaterinburg z V.N.Tatishchevom. V Jekaterinburgu, kjer je K. A. Kondratovič preživel 9 let, se je ukvarjal s prevodi pod vodstvom V. N. Tatiščeva in poučeval latinščino.
K. A. Kondratovič piše o svojem bivanju v Jekaterinburgu v nagovoru »plemenitemu gospodu, direktorju lastnih tovarn bakra, njegovi časti Ivanu Petroviču Osokinu, mojemu iskrenemu prijatelju in znanemu dobrotniku«. Osokin Ivan Petrovič (1745–1808) - industrialec, lastnik tovarn, tudi na Uralu. V tem nagovoru prevajalec oceni tako Cicerona kot njegovo delo: »Prepoznavam, da je pretirano hvaliti tega avtorja; kajti on, ki je živel v zlati dobi latinščine, je bil vedno in povsod prvi med klasičnimi avtorji, deležen vse pohvale, in presega tiste, ki so ga hvalili, in tiste, ki so ga hvalili. Kar se tiče mojega prevoda, sem se na vse možne načine trudil, ne z besedami, ampak z močjo avtorja in njegovim mnenjem, da bi upodobil; kajti najpomembnejši latinski učenjak v Rusiji, popolnoma zastrupljen s Ciceronom, gospod profesor Fischer, je večkrat izjavil, da dvomi, da bi lahko kdorkoli natančno prevedel Ciceronove govore v ruščino.« Govori in dela o govorništvu so vedno pritegnili bralce. Ciceron je objavil več kot sto govorov, od katerih jih je ohranjenih 58.
Stran z naslovom prvega od 12 govorov, ekslibris Sevastopolske mornariške oficirske knjižnice, uradne opombe knjižničarja o tej knjigi:
Vsebina: Govor za Avla Licinija Arhija Pesnika; Govor za Marka Marcela; Govor Kvinta Ligarija Kaju Cezarju; Govor za kralja Dejotarja; Govorimo o Manilijevi legalizaciji ljudi; Prvi govor o Leliju Katilinu v senatu; Drugi govor o Katilinu, Rimljanom; Tretji govor o Katilinu Rimljanom; Govor o Katilinu četrti v senatu; Govor Rimljanom po vrnitvi iz izgnanstva; Govor po vrnitvi v senat je bil izrečen z enako močjo; Govor za Milonskega Tita Annija.
Prevodi 19. stoletja so predstavljeni s knjigo »Govor za pesniškega ustvarjalca Avla Licinija Arhiasa«, natisnjeno v Harkovu v univerzitetni tiskarni leta 1818.
Govor je prevedel Ilja Grinevič. Ilja Fedorovič Grinevič – profesor latinske in grške književnosti na liceju Richelieu (Odesa); pozneje je bral rimsko literaturo na univerzi svetega Vladimirja (Kijev). Njegova znanstvena dela in prevodi: Ciceronov »O naravi bogov«, »Prvi govor proti Katilinu«, »Govor za pesnika Avla Licinija Arhiasa«, »Govor v obrambo Milona«; "Pisma o filozofskih temah"; »Življenje starih Rimljanov od ustanovitve Rima do Konstantina Velikega« itd.
Prevajalec je svoje delo posvetil princu Aleksandru Nikolajeviču Golicinu. Knez Aleksander Nikolajevič Golicin (8. (19.) december 1773 - 4. december 1844) - ruski državnik, v letih 1803 - 1816. opravljal funkcijo glavnega tožilca, v letih 1816 - 1824. opravljal funkcijo ministra za javno šolstvo. Član Ruske akademije (1806). Leta 1843 se je Golitsyn umaknil na Krim, kjer je umrl na svojem posestvu Gaspra. V palači Golitsyn bo L.N. Tolstoj pozneje napisal zgodbo "Hadji Murad".
Ekslibris Sevastopolske pomorske knjižnice, uradne opombe knjižničarja, ekslibris Sevastopolske pomorske knjižnice sovjetskega predvojnega obdobja:
»Govor za pesniškega ustvarjalca Aulusa Liciniusa Archia« je začela zgoraj predstavljeno knjigo »Dvanajst izbranih govorov« (Sankt Peterburg, 1767). Delo zglednega latinskega avtorja je opremljeno z zgodovinskim uvodom in opombami. Pesnik Archius Licinius Archius je bil obtožen, da si je prilastil pravice rimskega državljanstva. Privolitev slavnega govornika in konzula, da prevzame obrambo grškega pesnika, so razlagali na različne načine: 1) Ciceronova kalkulacija, da bo Arhij njegov konzulat opisal v verzih; 2) priložnost za govor v duhu epidiktične zgovornosti; 3) posebnosti Ciceronovega političnega položaja leta 62, ko se njegovi upi, da bo igral pomembno politično vlogo tudi po konzulatu, niso upravičili in si je začel dodeljevati vlogo svetovalca pri Pompeju; S poudarjanjem pomena znanosti in poezije ter s tem pomena znanstvenikov in pesnikov je govornik v svojem govoru posredno opozoril na svojo možno vlogo v političnem življenju. Sojenje se je končalo z oprostitvijo pesnika Archiasa. Njegova pesniška dela niso dosegla nas.
Rad bi spregovoril tudi o knjigi »O odgovornosti do mojega sina Marka«, ki jo je leta 1900 izdala južnoruska knjižna založba. Zanimivo je, da je ta knjiga izšla v Kijevu v tiskarni I. I. Čokolova v seriji »Knjižnica rimskih klasikov v ruskem prevodu«.
Ta knjiga ni bila navedena v tiskanih katalogih Sevastopolske mornariške oficirske knjižnice. Če pogledate naslovno stran, boste videli številne žige različnih knjižnic: »Knjižnica FEMF« s sidrom; "Glavna bolnišnica. Knjižnica"; "MORNARSKA BOLNIŠNICA št. 40. Knjižnica"; žige neugotovljene organizacije ter uradne zaznamke knjižničarjev. Lahko samo ugibamo, kako in kdaj je ta knjiga prišla v Sevastopolsko pomorsko knjižnico.
Na knjigi je ekslibris naše knjižnice sovjetskega povojnega obdobja. Zanimiva je primerjava tuš štampiljke "FEMF Library" s sidrom s podobnim žigom iz naše knjižnice. Tukaj so te slike:
Sin Mark, ki mu je Ciceron posvetil svoje zadnje filozofsko delo - traktat "O dolžnostih", se je rodil leta 65. V želji, da bi svojemu sinu dal filozofsko izobrazbo in s tem zagotovil politično kariero, je njegov oče sam skrbel za njegovo vzgojo in dejavnosti, čeprav mlad Mark ni pokazal nagnjenosti do znanosti. Delo zglednega latinskega avtorja je založba izdala v izobraževalne namene, saj vsakemu poglavju sledi kratek slovar Besede.
V izobraževalne namene je bila izdana tudi knjiga Ciceronove rože, izdana leta 1793. To je nedvomno učbenik, vendar je sestavljen na zelo edinstven način: je hkrati berilo in slovar. Poleg tega je to majhna, elegantna knjiga: samo 208 strani! Sestavljavec v Predgovoru poudarja, da je obseg posebej omejil. Gradivo je urejeno po abecednem redu: posamezne besede, misli in izreki, drobna besedila iz prvotnih virov. Učbenik za učenje latinskega jezika. Izbrane najpogosteje uporabljene fraze in izreke, tako Ciceronovih kot drugih najbolj znanih latinskih piscev, je prevajalec večinoma prevedel in uredil po abecedi. Kratek predgovor (1 stran) opisuje cilje in načela publikacije.
Opozoriti je treba, da imamo malo ljudi starodavnega sveta toliko informacij kot o Ciceronu in da je malo antičnih avtorjev zapustilo toliko del, iz katerih lahko neposredno ocenimo njihov talent.
Narejen je bil pregled del M. T. Cicerona, ki so na voljo v zbirki raritetov, zdaj pa predstavljamo še nekaj knjig iz zbirke raritetov o njegovem življenju in delu, o njegovih sodobnikih in tistem času.
Literatura o Ciceronu je obsežna, raznolika in v mnogih pogledih kontroverzna. Poleg tega se protislovne sodbe ne nanašajo na njegovo karakterizacijo kot mojstra govorništva ali oceno njegovega literarnega talenta, temveč na karakterizacijo in oceno njegovega družbenega delovanja in političnega prepričanja. Razlike v mnenjih o Ciceronu kot politiku so se začele že v antiki, namreč iz časov neposredno po njegovi smrti, torej iz Avgustove dobe.
Tečaj predavanj člana francoske akademije, filologa, kritika, dramatika, poznavalca antike, profesorja liceja J.F., ki je bil odprt v Parizu (1786). Laharpe je izšel v Parizu v 16 zvezkih. Doživela je 18 popolnih izdaj. Samo prvih pet zvezkov so v ruščino prevedli člani Ruske akademije Pjotr Karabanov, Dmitrij Solovjov in Andrej Nikolski, izdala pa jih je Ruska akademija znanosti. To je nekakšna enciklopedija, vodnik po starodavni literaturi. 5. del, ki je na voljo v knjižnici, vsebuje poglavja o Platonu, Plutarhu, Ciceronu in Seneki.
Dmitrij Mihajlovič Sokolov je član Ruske akademije. Že med študijem je bil prevajalec na Ruski akademiji in je sodeloval pri njenih prizadevanjih za sestavo Slovarja besednih izpeljank. Leta 1802 je Dmitrij Mihajlovič Sokolov v sodelovanju s Petrom Ivanovičem Sokolovim in nadsveštenikom Krasovskim pod nadzorom metropolita Gabrijela sestavil rusko slovnico. Dmitrij Mihajlovič ima tudi zbirko pesniških del "Knjiga za preživljanje časa s koristjo, užitkom in užitkom ali način odganjanja dolgčasa", ki je bila izdana na Akademiji znanosti leta 1794. Vsebuje lirična dela, epigrame in epitafe, med katerimi se v luči njegove znanstvene dejavnosti zdi zanimivo naslednje:
»V tem grobu je pokopan učen mož,
Ki je vse življenje preživel ob branju knjige;
Nikoli se ni ločil od nje;
Z njo se je vedno potepal po svetu.”
Prav tako bi vas rad spomnil, da je delo J. F. Laharpeja "Licej ali krog starodavne in sodobne književnosti" služilo kot učbenik na liceju Tsarskoye Selo. V začetku 20. stoletja je bil pripravljen nov učbenik za gimnazije in v pomoč pri samoizobraževanju: »Rimske starine«. Ruski avtorji so za obdelavo izbrali Blochovo knjigo (Dr. Leo Bloch. Romische Altertumskunde. Dritte Auflage. Leipzig. 1906) O prednostih te publikacije in njunem pristopu k prevodu in obdelavi pišeta avtorja G. Sorgenfrei in K. Tyuleliev. .Knjige: "Rimska uprava", "Vojaške zadeve", "Zasebno življenje", ilustracije so zelo nazorne vsebina (69 odstavkov) in v kazalu je več sklicevanj na Cicerona.
V Sevastopolski pomorski knjižnici je odlično napisana monografija francoskega zgodovinarja G. Boissiera »Cicero in njegovi prijatelji«. V odtisu je navedeno, da gre za prevod 16. francoske izdaje. Ta publikacija je bila v Rusiji večkrat izdana tako v 19. stoletju kot v 20. stoletju v različnih založbah in v različnih prevodih.
Avtor slika rimsko življenje z izjemno svetlostjo in umetnostjo. Znanstvena predstavitev, večplasten pristop ter preprost, jasen in eleganten jezik. Vsi sloji rimskih državljanov, od cesarja, aristokratov, pisateljev, umetnikov do navadnih mestnih prebivalcev in sužnjev, kot živi prehajajo pred bralčeve oči s svojimi navadami, strastmi in jezikom. G. Boissier označuje Cicerona kot tipičnega predstavnika Cezarjeve sodobne mladine, razvajene, nebrzdane, ambiciozne, ki je izgubila vest in vero v kakršne koli ideale. Bil je bogato obdarjen po naravi, pogumen in podjeten, a zaradi pomanjkanja prepričanja in doslednosti v delovanju so njegovi široki načrti klavrno propadli. Ciceronova pisma in odlomki iz njegovih govorov pričajo o njegovih visokih zaslugah kot duhovitega, živahnega, inteligentnega, gracioznega stilista. Zanimivo je, da je G. Boissier Cicerona štel za utemeljitelja nove, specifično rimske filozofije z njeno osredotočenostjo na praktičnost in racionalnost, pri čemer je verjel, da so ljudstva Zahoda grško filozofijo lahko dojela le skozi to. Knjižni deli: Ciceronova pisma; Ciceron v javnem in zasebnem življenju; Atticus; Cellij; Cezar in Ciceron; Brut; Oktavij. Kazala in bibliografije ni. Obstajajo povezave do strani in opombe.
Ko opisujem Ciceronove knjige, shranjene v Sevastopolski pomorski knjižnici, bi rad predstavil, čeprav majhen, a še vedno pomemben, bibliografski vir za tiste, ki bodo preučevali Ciceronova dela, pa tudi zgodovino publikacij in prevodov njegovih dela. Prav tako sem vas želel še enkrat spomniti na širino bralnih interesov mornariških častnikov ruske cesarske mornarice na konkretnih primerih oblikovanja zbirke Sevastopolske pomorske knjižnice v 19.–20. stoletju.
SEZNAM
izdaje Marka Tulija Cicerona
in literaturo o njem
redka zbirka Pomorske knjižnice Sevastopol
VARNO
Ts756
Ciceron, Mark Tulij.
Tri knjige o uradih z vsebino vsakega poglavja in z opombami o nepozabnih govorih; prevedel Akademija znanosti Prevajalec Boris Volkov / M. T. Cicero. - / Per. iz lat. - St. Petersburg: Imperial Academy of Sciences, 1761. -, 402 str.
9(34)
Ts756
Ciceron, Mark Tulij.
Dvanajst izbranih govorov / M. T. Cicero; vozni pas K. A. Kondratovič. - / Per. iz lat. - Sankt Peterburg : [vrst. Po kopnem kad. korpusa], 1767. - , 408, str.
9(37)
Ts756
Ciceron, Mark Tulij.
Govor v bran pesniku Avlu Liciniju Arhiju / M. T. Cicero. - / Per. iz lat. - Harkov: Univerzitetna tiskarna, 1818. - 134 str.
VARNO
Ts756
Ciceron, Mark Tulij.
O dolžnostih do sina Marka / M. T. Cicero. - / Per. iz lat. - Kijev-Harkov: Južnoruska knjižna založba F. A. Iogansona, 1900 (Kijev: Tiskarna I. I. Čokolova). - 258 str. - (Knjižnica rimskih klasikov v ruskem prevodu).
VARNO
Ts756
Ciceronove rože= Flosculi ciceroniani: izbrano tako od tega kot od drugih najbolj znanih latinskih piscev, v korist mladine, ki se uči latinskega jezika / M. T. Cicero; vozni pas U. M. I. I. - M.: Tiskarna Krištofa Klavdija, 1793. -, 208 str.
9(3)
L141
Laharpe, Jean Francois.
Licej, ali krog književnosti, starodavne in nove: v 5 urah. Prevedel član Imperial Russian Academy by Dmitry Sokolov in izdal ta Academy / J. F. Laharpe; vozni pas D. M. Sokolov. - Sankt Peterburg: Tiskarna F. Plavilščikova, 1814. -, 378 str.
9(37)
Z-86
Sorgenfrei, G.(ravnatelj VI. gimnazije v St. Peterburgu).
Rimske starine: priročnik za gimnazije in samoizobraževanje: z 80 risbami / G. Sorgenfrei, K. Tyuleliev, L. Bloch. - Po Blochu (Bloch. Romische Altertumskunde; M.: T-vo M. O. Wolf, 1910. - XII, 192 str.: ilustr.).
9(37)
B90
Boissier, Marie Louis Gaston.
Ciceron in njegovi prijatelji: esej o rimski družbi v Cezarjevih časih / G. Boissier; vozni pas N. N. Spiridonova = Cicéron et ses amis: Étude sur la sociéte romaine du temps de César / Gaston Boissier. - Per. od 16. francoski izd. - M.: Partnerstvo tiskarne A. I. Mamontova [Izdala knjigarna K. N. Nikolajeva], 1914. - 381 str.
E. M. Barinova, vodja oddelek za shranjevanje knjig
