Эпопея «Война и мир» выросла из замысла Толстого написать роман «Декабристы». Толстой начинал писать свое произведение, оставлял его, снова возвращался к нему, пока в центре его внимания не оказалась Великая французская революция, тема которой звучит с первых страниц романа, и Отечественная война 1812 года. Замысел написания книги о декабристе поглотился более широким замыслом - Толстой принялся писать о мире, потрясенном войной. Так получился роман-эпопея, где в историческом масштабе показан подвиг русского народа в войне 1812 года. В то же время «Война и мир» - это и «семейная хроника», показывающая дворянское общество, представленное несколькими поколениями. И, наконец, в ней описана жизнь молодого дворянина, его взгляды и духовное становление. Многими из тех черт, которыми, по мнению автора, должен обладать декабрист, Толстой наделил Андрея Болконского.
В романе показана вся жизнь князя Андрея. Наверное, каждый человек однажды в жизни задумывается над вопросами: «Кто я? Зачем живу? Во имя чего я живу?» На эти и многие другие вопросы пытается ответить герой Толстого на страницах романа. Автор с симпатией относится к молодому князю Болконскому. Это подтверждает тот факт, что Толстой наделил князя Андрея многими своими взглядами и убеждениями. Поэтому Болконский является как бы проводником идей самого автора.
Мы знакомимся с Андреем Болконским в салоне Анны Ше- рер. Уже тогда мы видим, что это неординарная личность.
Князь Андрей хорош собой, он безупречно и модно одет. Он прекрасно владеет французским языком, что в то время считалось признаком образованности и культуры. Даже фамилию Кутузов он произносит с ударением на последнем слоге, как француз. Князь Андрей - светский человек. В этом смысле он подвержен всем влияниям моды не только в одежде, но и в поведении и стиле жизни. Толстой обращает наше внимание на его медленный, тихий, старческий шаг и скуку во взгляде. На его лице мы читаем превосходство и самоуверенность. Окружающих он считает ниже себя, а значит и хуже, отсюда и скука. Вскоре мы понимаем, что все это наносное. Увидев в салоне Пьера, князь Андрей преображается. Он рад старому другу и не скрывает этого. Улыбка князя становится «неожиданно доброю и приятною». Несмотря на то что Пьер моложе Андрея, разговаривают они на равных, и беседа доставляет удовольствие обоим. К моменту нашей встречи с ним Андрей - уже полностью сформированная личность, но ему еще выпадет много испытаний в жизни. Князю Андрею предстоит пройти через войну, ранение, любовь, медленное умирание, и все это время князь будет познавать самого себя, искать тот «момент истины», через который ему откроется правда жизни.
А пока Андрей Болконский ищет славы. Именно в погоне за славой он и отправляется на войну 1805 года. Андрей жаждет стать героем. В своих мечтах он видит, как армия попадает в опасное положение и он в одиночку ее спасает. Кумиром князя, предметом его поклонения является Наполеон. Надо сказать, что многие молодые люди того времени увлекались личностью Наполеона. Андрей хо;ет быть на него похожим и пытается во всем ему подражать. В таком приподнятом настроении молодой Болконский и отправляется на войну. Мы видим князя Андрея в Аустерлицком сражении. Он бежит впереди атакующих солдат со знаменем в руках, потом падает, получив ранение. Первое, что видит Андрей после падения - это небо. Высокое, бесконечное небо, по которому бегут облака. Оно так зовет, манит, завораживает своим величием, что князь Андрей даже удивляется, открыв его для себя впервые. «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец», - думает Андрей. Но в этот момент князю открывается еще одна истина. Все то, к чему он стремился, ради чего жил, теперь кажется пустяком, не заслуживающим внимания. Ему уже не интересна политическая жизнь, к которой он стремился, не нужна и военная карьера, которой он совсем недавно хотел целиком посвятить себя. Его недавний кумир Наполеон кажется маленьким и ничтожным. Князь Андрей начинает переосмысливать жизнь. Его мысли возвращаются в родной дом в Лысых Горах, где остались отец, жена, сестра и еще не родившийся ребенок. Война оказалась совсем не такой, какой ее представлял себе Андрей. Упоенный жаждой славы, он идеализировал военную жизнь. На самом деле ему пришлось столкнуться со смертью и кровью. Ожесточенные схватки, озлобленные лица людей показали ему настоящий облик войны. Все его мечты о военных подвигах теперь кажутся ему детской игрой.
Князь Андрей возвращается домой. Но дома ждет его еще один удар - смерть жены. В свое время князь Андрей несколько охладел к ней, и теперь он читает в ее глазах боль и упрек. После смерти жены князь замыкается в себе, даже маленький сын не приносит ему радости. Чтобы как-то себя занять, он вводит новшества в своей деревне. Духовное состояние князя Болконского, его подавленность и разочарование видит Пьер. «Его поразила произошедшая перемена в князе Андрее. Слова были ласковы, улыбка была на губах и лице... но взгляд был потухший, мертвый...» Пьер пробует возвратить Андрея к жизни. Правда, с момента их последней встречи прошло много времени и друзья несколько отдалились друг от друга. Тем не менее разговор в Богучарове заставил Болконского задуматься над словами Пьера «...ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их», «надо жить, надо любить, надо верить». Несмотря на то что князю Андрею тогда показались спорными эти высказывания, он осознает правоту Пьера. С этого момента начинается возрождение Андрея к жизни.
По дороге в Отрадное князь Болконский видит огромный дуб «с обломанными... суками и с обломанной корой, заросшей старыми болячками», который «старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами». Дуб является символом душевного состояния Андрея. Это дерево как будто говорит, что на земле нет ни весны, ни счастья, остался только обман. И князь Андрей соглашается с дубом: «...да, он прав, тысячу раз прав этот дуб... пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, - наша жизнь кончена!»
В Отрадном князь увидел Наташу. Эта маленькая девочка была полна счастья, энергии, жизнерадостности. «И дела ей нет до моего существования!» - подумал князь Андрей. Но он уже бросает вызов судьбе. Он понимает, что нельзя себя хоронить заживо в деревне, надо только уметь жить, радоваться жизни так, как это делает Наташа. И символичный дуб «весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца». Наташа в один миг изменила жизнь Андрея, заставила его очнуться от спячки и вновь поверить в любовь. Андрей говорит: «Мало того... что есть во мне, надо, чтоб и все знали это... чтобы не для одного меня шла моя жизнь... чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе».
Но пока Болконский оставляет Наташу и уезжает в Петербург. Там он знакомится с передовыми людьми своего времени, участвует в составлении преобразовательных проектов, словом, окунается в политическую жизнь страны. В Петербурге он проводит времени больше, чем предполагал вначале, и, возвратившись, Андрей узнает, что Наташа изменила ему, увлекшись Анатолем Курагиным. Болконский любит Наташу, но он слишком горд и высокомерен, чтобы простить ей измену. Поэтому они вынуждены расстаться, имея каждый в своей душе незаживающую рану.
Князь Андрей еще раз встречается с Пьером. Теперь уже перед самым Бородинским сражением. Пьер чувствует, что Андрею не суждено жить, кажется, понимает это и Андрей. В Бородинском сражении Болконский снова получает ранение. Теперь он тянется к земле. Он завидует траве, цветам, а не гордым, властным облакам. У него и самого теперь ничего не осталось от той гордости, которая заставила его расстаться с Наташей. Впервые князь Андрей думает не о себе, а о других. Именно теперь ему открывается та истина, о которой говорил ему Пьер. Он прощает Наташу. Более того, он прощает и Ана- толя. Уже на грани смерти Андрей осознает, что ему «открылось новое счастье, неотъемлемое от человека... счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мог только один Бог». Андрей еще раз встречает Наташу. Минуты, проведенные с ней, оказываются для Андрея самыми счастливыми. Наташа еще раз возвращает его к жизни. Но жить ему оставалось, увы, очень недолго. «Князь Андрей умер. Но в то же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в то же мгновение, как он умер, он, сделав над собой усилие, проснулся». С этой минуты «началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна - пробуждение от жизни».
Таким образом, в романе показаны два понятия о счастье князя Андрея. Сначала Андрей считает, что жить надо для себя, что каждый человек должен жить по-своему. В жизни есть два несчастья: угрызения совести и болезнь. И счастлив человек только тогда, когда отсутствуют эти несчастья. И только в конце жизни Андрей осознал истинное счастье - жить для других.
Существуют два очень похожих понятия – мораль и нравственность. Мораль – это следование определенным правилам, существующим в обществе, а нравственность – это основа морали. Для многих людей понимание правильности своих поступков и мыслей строится на доброте, духовности, честности, уважении к себе и другим, это и есть те самые понятия нравственности, на которых держится мораль общества. На протяжении повествования, по мере изменения жизненных обстоятельств, нравственные искания Андрея Болконского в романе «Война и мир» отражают его взгляды на мир и события вокруг него в данный, конкретный момент времени.
Но при любых обстоятельствах Андрей Болконский сохраняет свой основной жизненный стержень – он всегда остается честным и порядочным человеком. Для него всегда остаются главными принципы, в основе которых стоит уважение к достойным, с его точки зрения, людям.
Изменение взглядов на жизнь Андрея Болконского
В начале романа князь Андрей страдает от жизни, которой он живет, ему кажется, что все, что его окружает, лживо и фальшиво насквозь. Он рвется на войну, мечтает о подвигах, о своем Тулоне. О славе и любви людей. А здесь ему все тошно и противно. «Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество - вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти» – говорит Болконский Пьеру, отвечая на вопрос, зачем он идет на войну.
То, что его молодая жена ждет ребенка, не только не останавливает его, напротив, княжна раздражает его своим кокетством, своей привычной для гостиных болтовней. «Из всех же прискучивших ему лиц лицо его хорошенькой жены, казалось, больше всех ему надоело» – пишет Толстой о Болконском в начале романа.
Путь духовных исканий Андрея Болконского начинается с мыслей о том, что настоящая жизнь – на войне, главное в этом мире – не семейный тихий уют, а воинские подвиги во имя славы, ради людской любви, ради Отечества.
Попав на войну, он с удовольствием служит адъютантом у Кутузова. «В выражении его лица, в движениях, в походке почти не было заметно прежнего притворства, усталости и лени; он имел вид человека, не имеющего времени думать о впечатлении, какое он производит на других, и занятого делом приятным и интересным. Лицо его выражало больше довольства собой и окружающими; улыбка и взгляд его были веселее и привлекательнее».
Болконский, перед решающим сражением, размышляет о будущем: «Да, очень может быть, завтра убьют», - подумал он. И вдруг, при этой мысли о смерти, целый ряд воспоминаний, самых далеких и самых задушевных, восстал в его воображении; он вспоминал последнее прощание с отцом и женою; он вспомнил первые времена своей любви к ней; вспомнил о ее беременности, и ему стало жалко и ее и себя… «Да, завтра, завтра!
Думал он. - Завтра, может быть, все будет кончено для меня, всех этих воспоминаний не будет более, все эти воспоминания не будут иметь для меня более никакого смысла. Завтра же, может быть, - даже наверное завтра, я это предчувствую, в первый раз мне придется, наконец, показать все то, что я могу сделать».
Он стремится к известности, к славе: «… хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими, то ведь я не виноват, что я хочу этого, что одного этого я хочу, для одного этого я живу. Да, для одного этого! Я никогда никому не скажу этого, но, боже мой! что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно. И как ни дороги, ни милы мне многие люди - отец, сестра, жена, - самые дорогие мне люди, - но, как ни страшно и ни неестественно это кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей, которых я не знаю и не буду знать, за любовь вот этих людей»
Словно в насмешку, в ответ на возвышенные рассуждения о том, что на данный момент кажется Андрею самым главным в жизни, Толстой тут же вставляет глупую шутку солдат, которых вовсе не интересуют высокие размышления князя:
«Тит, а Тит?»
- Ну, - отвечал старик.
- Тит, ступай молотить, - говорил шутник.
- Тьфу, ну те к черту, - раздавался голос, покрываемый хохотом денщиков и слуг».
Но даже это не сбивает Болконского с героического настроя: «И все-таки я люблю и дорожу только торжеством над всеми ими, дорожу этой таинственной силой и славой, которая вот тут надо мной носится в этом тумане!» – думает он.
Болконский мечтает о подвигах, и, в отличие от Николая Ростова, не бежит с поля боя, напротив, князь поднимает в атаку отступающие войска. И получает серьезное ранение.
Вот здесь и происходит первый переломный момент в сознании Болконского, вдруг то, что казалось абсолютно правильным, становится совершенно ненужным и даже лишним в его жизни. Лежа раненным под небом Аустерлица, князь Андрей явственно осознает, что главное – вовсе не геройски погибнуть на войне, чтобы заслужить любовь совершенно посторонних людей, которым до тебя и дела то нет вовсе! «Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме его. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава богу!..»
Даже в тот момент, когда к нему подошел «Наполеон, его герой… в эту минуту Наполеон казался ему столь маленьким, ничтожным человеком в сравнении с тем, что происходило теперь между его душой и этим высоким, бесконечным небом с бегущими по нем облаками. Ему было совершенно все равно в эту минуту, кто бы ни стоял над ним, что бы ни говорил о нем; он рад был… чтоб эти люди помогли ему и возвратили бы его к жизни, которая казалась ему столь прекрасною, потому что он так иначе понимал ее теперь».
И вот уже Наполеон с его честолюбивыми замыслами кажется князю ничтожным существом, не понимающим истинного смысла жизни. «Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял… Глядя в глаза Наполеону, князь Андрей думал о ничтожности величия, о ничтожности жизни, которой никто не мог понять значения, и о еще большем ничтожестве смерти, смысл которой никто не мог понять и объяснить из живущих».
В бреду, не осознавая, Болконский грезит о семье, об отце, сестре, и даже жене и маленьком ребенке, который должен скоро появиться на свет – именно эти «мечтания… составляли главное основание его горячечных представлений». Для него стали вдруг главными «Тихая жизнь и спокойное семейное счастие в Лысых Горах…».
И когда он вернулся родовое имение, успев застать жену в последние минуты жизни, «… в душе его оторвалось что-то, что он виноват в вине, которую ему не поправить и не забыть». Рождение сына, смерть жены, все события, произошедшие с князем Андреем на войне, перевернули его отношение к жизни. Болконский даже принял решение никогда более не служить в армии, главным для него теперь становится забота о маленьком сыне, который нуждается в нем. «Да, это одно что осталось мне теперь» – думает князь.
Нравственные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова
Все, что касается бурной общественной жизни, которую ведет отец, то, что происходит в армии, кажется скучным и неинтересным, все это только раздражает Болконского. Даже то, что во время чтения письма от Билибина у князя Андрея вдруг просыпается интерес к написанному, даже этот интерес сердит его, потому что он не хочет принимать участия в этой чуждой, «тамошней» жизни.
Приезд Пьера, беседы и споры о том, что лучше: делать добро людям, как утверждает Безухов, или не делать зла, как считает Болконский, эти события словно пробуждают князя ото сна. Этот философский спор отражает нравственные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова в непростой для них обоих период жизни.
Они оба, каждый по-своему, правы. Каждый из них ищет свое место в жизни, и каждый для себя хочет понять, как жить сообразно понятиям чести и достоинства. Этот спор становится еще одним переломным моментом в жизни князя Андрея. Неожиданно для него «свидание с Пьером было… эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь».
В этот период своей жизни Болконский сравнивает себя со старым корявым дубом, который не хочет подчиняться весне и расцветать, «Весна, и любовь, и счастие!» - как будто говорил этот дуб, - «и как не надоест вам всё один и тот же глупый и бессмысленный обман. Всё одно и то же, и всё обман!»
Глядя на это дерево, князь Андрей убеждает себя «что ему начинать ничего было не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая».
Но в том то все и дело, что ему приходится себя убеждать в этом, в глубине души, еще не осознав окончательно, он готов к новым метаморфозам. К тому, что перевернет его душу и всколыхнет в ней дремлющее ожидание радости и любви.
Как раз в этот момент он и встречает Наташу Ростову, влюбляется в нее и вдруг обнаруживает, что на самом деле он может быть счастлив и может любить, и даже старый дуб подтверждает его мысли: «Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя, - ничего не было видно».
Все, что было хорошего в его жизни, приходит ему на ум, и эти мысли приводят его к заключению, что на самом-то деле: «жизнь не кончена в 31 год». Любовь, еще не осознанная до конца, окончательно возвращает Болконского к деятельности.
Но в жизни всегда все меняется, изменятся и отношения князя Андрея с Наташей. Ее роковая ошибка приведет к разрыву с Болконским и к тому, что он опять разуверится в жизни.
Не захотев понять и простить Наташу, князь уедет на войну, и там, попав под обстрел и будучи уже смертельно раненным, Болконский все же придет к пониманию того, что главное в жизни – это любовь и всепрощение.
Заключение
Так что же такое нравственность в понимании князя Болконского в романе «Война и мир»? Это честь и достоинство, это любовь к семье, к женщине, к людям.
Но, зачастую, чтобы осознать и вывести для себя окончательный вердикт, человек проходит через серьезные испытания. Благодаря этим испытаниям мыслящие люди развиваются и растут духовно и нравственно. В сочинении на тему «Нравственные искания Андрея Болконского» мне хотелось показать, что для князя Андрея понятие нравственности – основа жизни, тот самый стержень, на котором держится его внутренний мир.
Тест по произведению
«Да, мне открылось новое счастье, неотъемлемое от человека... Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних явлений на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мог только один бог» (Л. Н. Толстой)
Персонажей великого романа-эпопеи «Война и мир» Льва Николаевича Толстого можно разделить на две категории: «герои вне пути» и «герои пути».
Первые отличаются отсутствием внутренней динамики характера, имеют устойчивую жизненную позицию. К таким героем можно отнести ветреного Анатоля Курагина, блистательную светскую Элен, Платона Каратаева, представителя народного мировоззрения, великого стратега Кутузова.
Герои второй категории постоянно находятся в нравственных исканиях, их внутренние ценности постоянно эволюционируют. Представителями «героев в пути» являются Пьер Безухов, Наташа Ростова и Андрей Болконский.
Внутреннее развитие последнего героя условно можно разделит на пять этапов. Каждый из них я детально рассмотрю в моем сочинении. О
В начале романа князь Андрей предстает перед нами довольно холодным и язвительным человеком. Он разочарован в женитьбе и в светской жизни, его целью является достижение славы на военном поприще. Кумир Болконского - гениальный жестокий полководец, враг России, Наполеон.
Во время австрийской кампании князь проявлял истинный героизм, сочувствовал русским солдатам, однако полного духовного единения с ними не испытывал. Перелом в сознании Болконского произошел во время Аустерлицкого сражения. Бесстрашный князь, чтобы воодушевить войско, взял знамя и побежал впереди солдат. За свою смелость Болконский страшно поплатился - его ранили. Глядя на небо, князь осознал ложность своих идеалов. Разочаровался он и в Наполеоне: кумир показался ему мелочным и ничтожным. Второй этап жизни князя ознаменован смертью жены, желанием жить для себя, воспитанием маленького сына, занятием хозяйством и крестьянским вопросом. Болконский разочарован в службе в действительной армии, он растворен в Богучарове. В его душе мрачно и пусто...
Третий период начинается знакомством с Наташей Ростовой, которая привнесла в жизнь князя житейскую радость и духовное обновление. Болконский теперь желает жить для народа, он работает в комиссии Сперанского с целью изменения правового положения крестьян. Все перспективные начинания обрушились. Князь Андрей разочаровался в Сперанском. Увлечение Наташи Анатолем он посчитал предательством...
Шел одна тысяче восемьсот двенадцатый год...Четвертый период своей жизни Болконский начал решением вернуться в армию командиром полка. Его настрой патриотичен, он верит в победу и в Кутузова.
Последний период жизни князя самый трагичный, в то же время он является пиком эволюции личности Болконского. Во время битвы на Бородинском поле князь был смертельно ранен. На операционном столе он прочувствовал духовное единение с народом, простил всех. Момент ожидания смерти и возврат в детство был идеальным состоянием человеческой души. Истинный путь Болконского был рассказан Пьером маленькому князю Андрею. Безухов был уверен, что Болконский идейно был бы на стороне декабристов...
Эпопея «Война и мир» выросла из замыс-
ла Толстого написать роман «Декабристы».
Толстой начинал писать свое произведение,
оставлял его, снова возвращался к нему, по-
ка в центре его внимания не оказалась Вели-
кая французская революция, тема которой
звучит с первых страниц романа, и Отечест-
венная война 1812 года. Замысел написания
книги о декабристе поглотился более широ-
ким замыслом - Толстой принялся писать
о мире, потрясенном войной. Так получился
роман-эпопея, где в историческом масшта-
бе показан подвиг русского народа в войне
1812 года. В то же время «Война и мир» -
это и «семейная хроника», показывающая дво-
рянское общество, представленное несколь-
кими поколениями. И, наконец, в ней описа-
на жизнь молодого дворянина, его взгляды
и духовное становление. Многими из тех
черт, которыми, по мнению автора, должен
обладать декабрист, Толстой наделил Андрея
Болконского.
В романе показана вся жизнь князя Анд-
рея. Наверное, каждый человек однажды в
жизни задумывается над вопросами: «Кто я?
Зачем живу? Во имя чего я живу?» На эти
и многие другие вопросы пытается ответить
герой Толстого на страницах романа. Автор с
симпатией относится к молодому князю Бол-
конскому. Это подтверждает тот факт, что
Толстой наделил князя Андрея многими сво-
ими взглядами и убеждениями. Поэтому
Болконский является как бы проводником
идей самого автора.
Мы знакомимся с Андреем Болконским в
салоне Анны Шерер. Уже тогда мы видим, что
это неординарная личность. Князь Андрей хо-
рош собой, он безупречно и модно одет. Он
прекрасно владеет французским языком, что
в то время считалось признаком образован-
ности и культуры. Даже фамилию Кутузов
он произносит с ударением на последнем
слоге, как француз. Князь Андрей - свет-
ский человек. В этом смысле он подвержен
всем влияниям моды не только в одежде,
но и в поведении и стиле жизни. Толстой об-
ращает наше внимание на его медленный, ти-
хий, старческий шаг и скуку во взгляде. На
его лице мы читаем превосходство и самоуве-
ренность. Окружающих он считает ниже себя,
а значит и хуже, отсюда и скука. Вскоре мы
понимаем, что все это наносное. Увидев в са-
лоне Пьера, князь Андрей преображается. Он
рад старому другу и не скрывает этого. Улыб-
ка князя становится «неожиданно доброю и
приятною». Несмотря на то что Пьер моложе
Андрея, разговаривают они на равных, и бесе-
да доставляет удовольствие обоим. К моменту
нашей встречи с ним Андрей - уже полно-
стью сформированная личность, но ему еще
выпадет много испытаний в жизни. Князю
Андрею предстоит пройти через войну, ране-
ние, любовь, медленное умирание, и все это
время князь будет познавать самого себя, ис-
кать тот «момент истины», через который ему
откроется правда жизни.
А пока Андрей Болконский ищет славы.
Именно в погоне за славой он и отправляет-
ся на войну 1805 года. Андрей жаждет стать
героем. В своих мечтах он видит, как армия
попадает в опасное положение и он в одиноч-
ку ее спасает. Кумиром князя, предметом его
поклонения является Наполеон. Надо ска-
зать, что многие молодые люди того времени
увлекались личностью Наполеона. Андрей
хочет быть на него похожим и пытается во
всем ему подражать. В таком приподнятом
настроении молодой Болконский и отправля-
ется на войну. Мы видим князя Андрея в
Аустерлицком сражении. Он бежит впереди
атакующих солдат со знаменем в руках, по-
том падает, получив ранение. Первое, что ви-
дит Андрей после падения - это небо. Высо-
кое, бесконечное небо, по которому бегут об-
лака. Оно так зовет, манит, завораживает
своим величием, что князь Андрей даже
удивляется, открыв его для себя впервые.
«Как же я не видел прежде этого высокого
неба? И как я счастлив, что узнал его нако-
нец», - думает Андрей. Но в этот момент
князю открывается еще одна истина. Все то,
к чему он стремился, ради чего жил, теперь
кажется пустяком, не заслуживающим вни-
мания. Ему уже не интересна политическая
жизнь, к которой он стремился, не нужна
и военная карьера, которой он совсем недав-
но хотел целиком посвятить себя. Его недав-
ний кумир Наполеон кажется маленьким
и ничтожным. Князь Андрей Начинает пере-
осмысливать жизнь. Его мысли возвращают-
ся в родной дом в Лысых Горах, где остались
отец, жена,.сестра и еще не родившийся ре-
бенок. Война оказалась совсем не такой, ка-
кой ее представлял себе Андрей. Упоенный
жаждой славы, он идеализировал военную
жизнь. На самом деле ему пришлось столк-
нуться со смертью и кровью. Ожесточенные
схватки, озлобленные лица людей показали
ему настоящий облик войны. Все его мечты
о военных подвигах теперь кажутся ему дет-
ской игрой.
Князь Андрей возвращается домой. Но
дома ждет его еще один удар - смерть же-
ны. В свое время князь Андрей несколько ох-
ладел к ней, и теперь он читает в ее глазах
боль и упрек. После смерти жены князь за-
мыкается в себе, даже маленький сын не
приносит ему радости. Чтобы как-то себя за-
нять, он вводит новшества в своей деревне.
Духовное состояние князя Болконского, его
подавленность и разочарование видит Пьер.
«Его поразила произошедшая перемена
в князе Андрее. Слова были ласковы, улыб-
ка была на губах и лице… но взгляд был по-
тухший, мертвый.,.» Пьер пробует возвра-
тить Андрея к жизни. Правда, с момента их
последней встречи прошло много времени и
друзья несколько отдалились друг от друга.
Тем не менее разговор в Богучарове заставил
Болконского задуматься над словами Пьера
«…ежели есть Бог и есть будущая жизнь,
то есть истина, есть добродетель; и высшее
счастье человека состоит в том, чтобы стре-
миться к достижению их», «надо жить, надо
любить, надо верить». Несмотря на то что
князю Андрею тогда показались спорными
эти высказывания, он осознает правоту Пье-
ра. С этого момента начинается возрождение
Андрея к жизни.
По дороге в Отрадное князь Болконский
видит огромный дуб «с обломанными… сука-
ми и с обломанной корой, заросшей старыми
болячками», который «старым, сердитым
и презрительным уродом стоял между улы-
бающимися березами». Дуб является сим-
волом душевного состояния Андрея. Это де-
рево как будто говорит, что на земле нет ни
весны, ни счастья, остался только обман.
И князь Андрей соглашается с дубом: «…да,
он прав, тысячу раз прав этот дуб… пускай
другие, молодые, вновь поддаются на этот
обман, а мы знаем жизнь, - наша жизнь
кончена!»
В Отрадном князь увидел Наташу. Эта
маленькая девочка была полна счастья, энер-
гии, жизнерадостности. «И дела ей нет до
моего существования!» - подумал князь Ан-
дрей. Но он уже бросает вызов судьбе. Он
понимает, что нельзя себя хоронить заживо
в деревне, надо только уметь жить, радовать-
ся жизни так, как это делает Наташа. И сим-
воличный дуб «весь преображенный, раски-
нувшись шатром сочной, темной зелени, млел,
чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца».
Наташа в один миг изменила жизнь Андрея,
заставила его очнуться от спячки и вновь по-
верить в любовь. Андрей говорит: «Мало то-
го… что есть во мне, надо, чтоб и все знали
это… чтобы не для одного меня шла моя
жизнь… чтобы на всех она отражалась и что-
бы все они жили со мной вместе».
Но пока Болконский оставляет Наташу и
уезжает в Петербург. Там он знакомится с пе-
редовыми людьми своего времени, участвует
в составлении преобразовательных проектов,
словом, окунается в политическую жизнь
страны. В Петербурге он проводит времени
больше, чем предполагал вначале, и, возвра-
тившись, Андрей узнает, что Наташа измени-
ла ему, увлекшись Анатолем Курагиным. Бол-
конский любит Наташу, но он слишком горд
и высокомерен, чтобы простить ей измену.
Поэтому они вынуждены расстаться, имея
каждый в своей душе незаживающую рану.
Князь Андрей еще раз встречается с Пье-
ром. Теперь уже перед самым Бородинским
сражением. Пьер чувствует, что Андрею не
суждено жить, кажется, понимает это и Ан-
дрей. В Бородинском сражении Болконский
снова получает ранение. Теперь он тянется
к земле. Он завидует траве, цветам, а не гор-
дым, властным облакам. У него и самого те-
перь ничего не осталось от той гордости, ко-
торая заставила его расстаться с Наташей.
Впервые князь Андрей думает не о себе, а о
других. Именно теперь ему открывается та
истина, о которой говорил ему Пьер. Он про-
щает Наташу. Более того, он прощает и Ана-
толя. Уже на грани смерти Андрей осознает,
что ему «открылось новое счастье, неотъем-
лемое от человека… счастье, находящееся вне
материальных сил, вне материальных влия-
ний на человека, счастье одной души, счастье
любви! Понять его может всякий человек, но
сознать и предписать его мог только один Бог»,
Андрей еще раз встречает Наташу. Минуты,
проведенные с ней, оказываются для Андрея
самыми счастливыми. Наташа еще раз воз-
вращает его к жизни. Но жить ему оставалось,
увы, очень недолго. «Князь Андрей умер. Но
в то же мгновение, как он умер, князь Андрей
вспомнил, что он спит, и в то же мгновение,
как он умер, он, сделав над собой усилие,
проснулся». С этой минуты «началось для
князя Андрея вместе с пробуждением от
сна - пробуждение от жизни».
Таким образом, в романе показаны два по-
нятия о счастье князя Андрея. Сначала Анд-
рей считает, что жить надо для себя, что каж-
дый человек должен жить по-своему. В жиз-
ни есть два несчастья: угрызения совести и
болезнь. И счастлив человек только тогда,
когда отсутствуют эти несчастья. И только
в конце жизни Андрей осознал истинное сча-
стье - жить для других.
Смысл духовных исканий заключается в том, что герои способны к духовной эволюции, что, по Толстому, является важнейшим критерием нравственной оценки личности. Герои ищут смысл жизни (обретение глубинных духовных связей с другими людьми) и личное счастье. Толстой показывает этот процесс в его диалектической противоречивости (разочарования, обретение и потеря счастья). При этом герои сохраняют собственное лицо и собственное достоинство. Общее и главное в духовных исканиях Пьера и Андрея то, что в конце концов оба приходят к сближению с народом.
- Этапы духовных исканий Андрея Болконского.
- Ориентация на идеи Наполеона, гениального полководца, сверхличности (разговор с Пьером в салоне Шерер, отъезд в действующую армию, военные действия 1805 г.).
- Ранение под Аустерлицем, кризис в сознании (небо Аустерлица, Наполеон, обходящий поле сражения).
- Смерть жены и рождение ребенка, решение «жить для себя и своих близких».
- Встреча с Пьером, беседа на переправе, преобразования в имении.
- Встреча с Наташей в Отрадном (возрождение к новой жизни, аллегорически изображенной в образе старого Дрба).
- Общение со Сперанским, любовь к Наташе, осознание бессмысленности «государственной» деятельности.
- Разрыв с Наташей, духовный кризис.
- Бородино. Окончательный перелом в сознании, сближение с народом (солдаты полка зовут его «наш князь»).
- Перед смертью Болконский принимает Бога (прощает врага, просит Евангелие), ощущение всеобщей любви, гармония с жизнью.
- Этапы духовных исканий Пьера Безухова.
- Ориентация на идеи Наполеона, «общественный договор» Руссо, идеи французской революции.
- Получение наследства, женитьба на Элен, духовный кризис, дуэль с Долоховым.
- Масонство. Поездка в Киев и свои южные имения, неудачная попытка ввести преобразования, облегчить участь крестьян.
- Неудовлетворенность деятельностью масонов, разрыв с петербургскими масонами.
- Рассеянная, бессмысленная жизнь, духовный кризис, который прерывается вспыхнувшим чувством к Наташе.
- Организация ополчения, Бородино, батарея Раевского, размышления о роли народа в войне.
- Сон Пьера о сопряжении миров после Бородина (Баздеев говорит ему о необходимости «соединять все» знание о мире, Пьер пытается понять смысл этих слов и находит искомое: «не соединять, а сопрягать»).
- Отказ уйти из Москвы, намерение убить Наполеона и ценой собственной жизни спасти Отечество. Девочка, спасенная во время пожара, женщина, избавленная от надругательства.
- Плен. Неправедный суд Даву, общение с Платоном Каратаевым, духовное возрождение.
- Брак с Наташей, духовная гармония.
- Конец 10-х годов. Негодование, протест против общественного строя, призыв «объединяться добрым людям» (разговор с Николаем о намерении создать легальное или тайное общество). Преддверие декабризма (Изначально роман был задуман Толстым как повествование о современной ему действительности. Однако, поняв, что истоки современного ему освободительного движения лежат в декабризме, Толстой начинает роман о декабристах. Размышляя о причинах зарождения декабризма, Толстой приходит к выводу, что они лежат в том духовном подъеме, который испытал русский народ во время Отечественной войны 12 года).
